لقاء[9 من 74] المجاز في القرآن - الشيخ ابن عثيمين

المجازة يا شيخ في القرآن في خلاف بين أهل العلم والحقيقة المسألة كما هو معلوم أن هناك بعض الآيات أن تحتاج إلى تفسير في علم إذا كان لا مجازة في القرآن أين أعلم؟ أريد توضيح المسألة يا أخي الذين قالوا بالمجاز أو عدم المجاز يتفقون غالبا على المعنى فمثلا لو الله تعالى اخفض لهم جناح وذبلي من الرحمة كلهم متفقون على أن الدل ليس طائرا له جناح أليس كذلك؟ إذا انتبقنا على هذا بقينا هل هذه الجملة أو هذا التركيم مستعمل في اللغة العربية وأن جناح كل شيء بحسبه حين الذين نحصل للخلاف فالذين يقولون بالمجاز يقول ليس هناك جناح إلا للطير فإذا استعمل الجناح على الطير فهو مجاز والذين يقولون جناح كل شيء بحسبه فالترفف مثلا على الناس والتعلي عليهم هذا معناه رجل طار وارتفع هذا جناح العلو والاستكفار والله عز وجل يقول اخفض لهم جناح الدول يعني تذلل لهم للغاية حتى لو كنت تريد أن ترفع تقول مثلا أنا عندي شهادة تبكى للوس وما إيش وهذا أبوه ما يعرف أدخل نقطة لا تترفع اخفض لهم جناح الدول من الرحم إذن اتفقنا على المعنى لكن اختلفنا هل هذا الأسلوب مستعمل حقيقة في سياقه أو لا لكن الذين منعوا من المجاز في القرآن وأكدوا فيه قناءا على أن هذا المجاز استعمل على وجه غير صحيح قالوا مثلا استوى على العرش ما في استوى على العرش عبد استوى على العرش يعني استولى عليه مثلا قالوا طيب استوى على العرش قال هذا مجاز عن الاستيلة شف الآن أنكروا صفة حميدة لله عز وجل نعم حولوها إلى صفة لا يتميزوا بها العرش عن غيره لأن الله مستوى على كل شيء ثم إن قوله خلق ثم استوى يعني ما العرش قبل لمن لا غير الله ثم استولى عليه فقول لك الذين أنكروا المجاز في القرآن وأكدوه لأن هؤلاء الذين قالوا بالمجاز توصلوا به إلى إنكار شيء لا يجوز إنكاره فهمت والعلماء في هذه المسألة هم في هذه التقوال أو أكثر منهم من قال كل اللغة مجاز حتى إذا قلت أكلت فشبعتك قال هذا مجاز ومنهم من قال لا مجاز في اللغة مطلقة ومن من قال بهذا القول شيخ الإسلام بن تيمية وتنميذه بن القيم وشرح أدلتهما ليس هذا ما وضعه لأن الناس يمكن يحتاجون لأشياء أهم من هذا ومنهم من قال لا مجاز في القرآن وأما في اللغة ففيه مجاز والصواب أنه لا مجاز لا في القرآن ولا في اللغة نعم