لقاء [48 من 79] حكم صيام ست من شوال وعرفة وعاشوراء قبل قضاء رمضان2-ابن عثيمين

فضيلة الشيخ نقل عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع أن يقفيه إلا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني فهل يفهم من ذلك أنها كانت لا تصوم السد أو هناك توجه السد السد هذا الأمر لا أشكال فيه السد لا يمكن أن تكون مشروعة إلا إذا أتم نساء رمضان والحديث من صام رمضان ثم أتبعه بالست من شوار وقول ثم أتبعه يقتضي أن يكون رمضان قد تم فكما أن الإنسان لا يصح منه راتبة الظهر قبلها راتبة الظهر البعدية قبلها كذلك أيضا أيام السد لأن أيام السد بمنزلة الراتبة بعد الفريضة فليصف لكن قل هل يدل على أنها لا تصوم يوم عرفة أو يوم عشورة أو أيام البيض قل لهذا ما ندري الله أعلم قد تصومها وقد لا تصوم إن صامتها فليس بغريب لأن القضاء وقته موسع والنفل قبل الفرض الموسع جائز وإن لم تصومها فهو أيضا ليس بغريب على فقهها لأن الفقه يقتني أن يبدأ الإنسان بالواجب قبل قبل تطور وقد قال أبوها أبو بكر رضي الله عنه إن الله لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة فعلى كل حال صيامها النفل قبل القضاء أمر محتمل لكن صيام الست قبل القضاء أمر مقطوع به بأنها لم تصومها لأن عائشة الله أفقه مننا ونحن نفقه من هذا الحديث الذي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام أن الست تابعة في رمضان فلا يمكن أن تصوم قبل اتمامه أعرفت قد يقول بقائل أليس الرسول يصوم في أيام البيض أو يصوم في ثلاثة يام من كل شهر يصوم من الثنين والخميس لماذا لم تصوم معه فهو قال ألا يمكن أن يكون وقته صوم الرسول عليه الصلاة والسلام ما هي حائض هيمكن ولهذا الأمور المحتملة ما تكون دليلة نعم