لقاء [11 من 79] هل لمن جامع في رمضان ناسيا أو مخطأ كفارة؟ ابن عثيمين

شيخ بعضهم العلم الذين يرون أن وطال حاج الناسي ومحرم يستل حاج استدلوا أنه يجب عليها الغسل الجنابة وإنما المرفوع هو المأثم والمغرب إيش؟ استدل بعضهم العلم أقول وإن يجب عليها الغسل الجنابة وإنما النموع نعم نرد على هؤلاء الذين يقولون إن الإنسان تجامع في كهو فيض صائم في رمضان أو جامعة وهو محرم فعليه كفارة ويسقط عن الإثم نرد عليهم بأمري أمر أثر أثري وأمر نظري أما الأثري فنقول إن الله تعالى قال في الكتابة ربنا لا تآخذنا إن نسنا وأخطعنا فقال الله تعالى قد فعلت وقال تعالى وليس عليكم جناحه بما أخطعتم به ولكن ما يتعمل القلوب وهذا لم يتعمل وحصل تطبيق عملي لهذه القاعدة وهي عادة من مؤاخذة بالجهل والنسية فقد افتر الصحابة رضي الله عنهم في أهل النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم في يوم غيمن ثم طلعت الشمس ولم نأمرهم بالقضاء لأنهم كانوا جاهلين ظنوا أن الشمس قد غرب وعدي بن حاد رضي الله عنه أراد أن يصوم فجعل عند تحته سبزي عقالين وهما الحبلان الذين تشد فيهما يد البعيد أحدهما أسود والثاني أبيض فجعله ينظر إليهما فلما تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود أمسك ولما مر النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم بالإعادة ومعايت من حكم تكلم في الصلاة ولما مر النبي صلى الله وسلم بالإعادة فالمهم أن نقول هذه الأدلة تدل على أن الإنسان إذا فعل شيئا محرما جاهلا أو ناسا فلا شيئا أما الدليل النظري الذي نرد به عليهم فنقول إذا سقط الإثم لازم سقوط الكفارة لأن الكفارة إنما تكون من أجل اتقاع عقوبة هذا الإثم فإذا لم يكن هناك إثم فلا عقوبة وعموم العفو في قوله تعالى ربنا لا تؤخذنا إن سنة وقتانا يشمل العفو عن الدم والعفو عن الكفارة نعم