لقاء[64 من 107] حكم الاحتفال بالمولد - الشيخ ابن عثيمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أفضل الشيخ ما حكم الإسلام في إقامة الموالد سواء كانت موالد المشايخ أو مولد النبي صلى الله عليه وسلم أقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لكن لننبهكم أنه لا سلام من جالس ليسأل السلام للقادم وأما إذا كان جالس يسلم ما السبب كان الصحابة يسأل واحد من الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يسلم ولا يقول له لماذا لم يسلم فالسلام للقادمة أما قولك ما حكم الإسلام فأنا أريد أن تصحي هذه العبارة أيضا لا توجه سؤالا لشخص يخطي ويصين فتقول ما حكم الإسلام لأنه إذا أخطى صار الخطأ من من الإسلام فقل ما ترى في كذا أو ما حكم الإسلام في نظرك أنا أقول أرى أن إقامة الموالد تعظيما للمولود من البداء من البداء التي لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه سواء كانت تتعلق بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو بغيره من العلماء أو من العباد وجليل سهل جدا يدل على أن إقامة المولد بل إقامة الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم بجعه أن نقول هل أنتم أيها المقيمون للاحتفال هل أنتم أشد حبا لرسول الله من صحابة رسول الله إن قالوا نعم قلنا كذبتم وإن قالوا لا قلنا لماذا لم يقم من هو أشد حبا لرسول الله منكم لا نسأل أولا إذا قالوا الصحابة أشد حبا نقول هل أقمتم هذا حبا للرسول أو لا إن قالوا حبا للرسول نقول لماذا لم يقم من هو أشد حبا منكم للرسول أهم في غفلة من هذا أم في تساهل أم في جهل كل هذا لم يكن فإن قالوا نقيم ذلك لذكرى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نقول سبحان الله هل أنتم تستدركون على الإسلام إن قالوا نعم فالمسألة خطيرة كبيرة معناها أن قوله تعالى اليوم أكونت لكم دينكم ليس بصحية لأنهم استدركوا على الإسلام وإن قالوا لم نستدرك على الإسلام كنا إذن في ذكرى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بما شرعوا الإسلام كفاية أليس كذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في كل عبادة بلسان الحال أو بلسان المقال كل عبادة فأنت تذكر رسول بلسان الحال أو بلسان المقال بلسان الحال كل عابد لله يعبد الله عز وجل إخلاصا له واتباعا لرسوله إذن أنا أشعر حينما أفعل عبادة أنني إيش متبع للرسول هذه ذكرى أولا غير ذكرى ذكرى أو بلسان المقال ننظر للوضوء الوضوء إذا فلغ الإنسان من وضوءه ماذا يقول أشهد أن لا إله الله وأشهد أن محمدنا عبده ورسوله في الصلاة نقول فرضا علينا فرضا علينا أن نقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدنا عبده ورسوله أين هذا الفرض في التشهد مفروض علينا أن نقول ذلك في النجاء للصلاة مفروض علينا أن نقول إيش أشهد أن محمد رسول الله مفروض علينا إذن ما شرعه ما شرعه الله ورسوله مما يكون فيه ذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم خير مما ابتدعه هؤلاء وبهذا نعرف أن الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة وكل بدعة ضلالة لا سيما وأن هذا الاحتفال لا يخلو من طوامه يقال لنا إنه يكون فيه اجتماع واغتلاط بين الرجال والنساء هذا واحد وهذه فتنة ويقال أيضا إنهم يعتون بالقصائد التي فيها الغلو والمبالغة وأحسن ما عندهم من القصائد أشدها مبالغة فمثلا قصيدة البردة للبوصيري هي أحسن ما يتغنون به وفيها من الكفر الصريح ما هو ظاهر يقول البوصيري في هذه القصيدة يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمي يعني إذا حصل حادث عام فزلزال وصواعق وما أشبه ذلك ما لي من ألوذ به إلا أنه واشتغلوا به شرك من الذي يولاد به عند حلول الحوادث العامة الرب عز وجل الحادث الخاص ربما ألوذ بشخص أقول تعالى يا فلان أنقذي من الغرق أخرج هذا الذي الذي انقلبت عليه السيارة أخرجه من تحت السيارة ممكن لكن الحوادث العامة لا يرجع لا يرجع إلا الله ثم قال أيضا من جملة ما قال في هذه القصيدة فإن من جودك الدنيا وضرتها ما ضرت الدنيا الآخرة فإن من جودك من للتبعيذ هناك بعض جود آخر غير الدنيا والآخرة فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم أيضا من علومه علم اللوح والقلم وهناك علوم أخرى أيضا فوق الذي باللوح والقلم يعلمها الرسول طيب ماذا تقولون في هذا إنكار إنكار لملك الله إذا كانت الدنيا والآخرة من جود الرسول يقش بك لله ما بقي شي فهذا مما يحدث في الموارد فلذلك يجب على طلبة العلم أن ينبهوا أهل بلادهم عن هذه الاحتفالات وأنها ليس فيها إلا التعب البدني والمال والضلال كل بدعة ضلال أما الاحتفال بمولد الإنسان فهذا ليس احتفالا دينيا هذا احتفال عادي ومع ذلك نرى ألا يفعل لأنه قد يتخذ ذريعة إلى الاحتفال التعبدي يعني الاحتفال بيش بمولد الرسول عليه الصلاة والسلام فيقول إذا كنت أحتفل بمولد ابني وهو ما من هو بالنسبة للرسول فاحتفالي بمولد الرسول من باب من باب أولا لهذا نرى الكث عن الاحتفال بمولد مطلقا سواء كان ذلك للتعبد أو لغير التعبد