732- ما العمل إذا وجد حديث صحيح يخالف أحاديث صحيحه أخرى #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

ولكننا سبق أن قلنا إذا رأيتم الحديث مخالفا للأحاديث الأخرى الصحيحة الواضحة أو مخالفا لقول أهل العلم الجمهور منهم فالواجب علينا إيش التثبت وأن نتعنى في الأمر لأن اتباع الشواذ يؤدي إلى الشذور فلهذا يجب علينا إذا رأينا حديثا يخالف ما عليه أخر الأمة أو يخالف الأحاديث الصحيحة التي كالجبال يرسوها ما نقول نرده بل يجب علينا أن نتثبت ونطالب ونراجع في سنده حتى يتبين إذا تبين فإنه لا بأس أن نخصص الأقوى بما هو أضعف منه ويمكن أيضا أن يكون خلاف الأمة أن يكون الحديث الضعيف مخالفا لقول جمهور الأمة هذا أمر ممكن لكن المهم أن نتثبت في الأمر وهذه القاعدة تنفعك في كثير من الأقوال التي ذكرت أخيرا وغفل عنها الأقدمون نعم وصارت محل نقاش بين الناس فإنه يجب اتباع هذا الطريق يقال أين الناس من هذه الأحاديث ولو كانت هذه الأحاديث مثلا من شريعة الله لأنها كانت محفوظة باقية معلومة نعم مثل ما ذكر أن الإنسان إذا لم يطفطوا في الإفاظة قبل أن تغرب الشمس والعيد فإنه يعود محرما يعود محرما فإن هذا الحديث وإن كان ظاهر سنده السحة لكنه ضعيف وشار ولهذا ما قيل ما ذكر أنه عمل به إلا كان رجل أو رجل من التابعين وإلا فالأمة على خلافه فمثل هذه الأحاديث يجب أن يتحرى الإنسان فيها ويتثبت لا نقول ترد لأن قد تكون صحيح لكن يجب أن يتثبت فيها الإنسان كثيرا مناسبة هذا الحديث للباب ظاهر مش المناسبة أنه في بعض المحبة محبة الرسول عليه الصلاة والسلام التي محبته من محبة الله نعم نصرة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي نصرا لله ولا للرسول خبوضها هي نصر لديني لا شك نصر الله مراد نصر ديني ما هو جل وعلا لما كله ولي من الذل صحيح لكن الرسول قد ماء يعني ما ينفع نصر ما لا ينفعه بمعنى أنه يكون كل من عمل بهذه السنة فله أجرها للرسول صلى الله عليه وسلم أجرها أجر العامل فأي ما أنفع له لو كان الذي يعمل بسنته مليون من الناس أو مليونين مليونين إذن ينتفعوا بذلك لكن عندما يعني لناصر السنة الحين هو ينوي أنها ناصرة لله ولا للرسول لا هو ينوي أنها نصة لله عز وجل نصة لدين الله نعم نصة لدين الله الذي جاء به هذا الرسول وأنه يعتبر ناصرة للرسول في الحقيقة الآن حتى في الأمور العادية صاحب المبدأ مثلا صاحب قومية ولا حزبية ولا ما أشبه ذلك حتى بعد موته وقال هذا الرجل انتصر له ونصره