720- أقسام الناس عند نزول النعمة أو النجاة من النقمة #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

قامسة قوله أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بسبب نزول النعمة من أين يأخذ عادة؟ نعم سبحانه والله يعني يجب أن الإنسان يتفضل للإيمان في هذا الموضوع إذا جاءته النعم فلا يضيفها إلى أسلابها مجربة عن الله بل يعتقد أن هذا سبب محر إذا كان حقا سببا فليجعله سببا لكن يجعله سببا محظا مثال ذلك رجل سقط في ماء يغرقه فيسر الله سبحانه ذا له من ينتشره منه وأنه لولا أن الله جعل عندك هذا الرجل ولولا أن الله تعالى أمر أمرا قدرا وأمرا شرعيا أن ينزل هذا الرجل لإنقاذك ولولا أن الرجل كان فيه قوة والقوة من عند الله حصل الإنقاذ ولا لا إذا مهما دورت المسألة وجدتها تعود إلى عيش إلى الله عز وجل فأن تعتقد أن هذا سبب محر طيب رجل مخرق ويسر الله له فخرج فقال إن الولي القلاني أنقذني ماذا تصيل هذا؟ شرك أكبر؟ ليش؟ لأنه غير سبب صحيح ثم إن إضافته إليه لا يظهر منها أنه يريد أنه سبب أيضا بل يريد أنه منقذ بنفسه لأن اعتقاد أنه سبب وهذا ولي في قبره هذا غير والد فهو يرى أنه منقذ بنفسه ولهذا أصحاب الأولياء الكاذبين إذا نزل بهم الشدة من يسأله؟ الله الله لا يسأل العولية يقولون بعضهم إذا نزل في شدة يقول يا فلان بن فلان هذا أن يخير أي وأما الأمر البسيط فهو يقول يا الله إن كان الأمر بسيط فهو يا الله الأمر شديد فهو يا فلان وهذا أمر مشاهد ولذلك اختلف الفقاه وإن كان موضوع الدرس في من يعظم أحدا من الأولياء هل يجوز أن نحلكه به لأن بعض معظم هؤلاء الأولياء إذا قتله احلف بالله أعطاك من العمان ملأ السماء والأرض نعم لكن لو جعل احلف بفلان وليه ما يمكن احلف له صادق نعم السودان وغير السودان نعم نعم والرافضة فغيره إذا قيل لهم احلف بوليك ما يمكن يحلف الله صادق فاختلف الفقاه رحمه الله في هذه المسألة فمنهم من قال يجوز أن نحلفه بوليه نعم وبعضهم يقول له ما يجوز ما يجوز أن نحلفه إلا بالله والحق وحين نخله يحلف ويكتب خلف يحلف ويكتب ويضح حق الصاحب الحق والأمر عليه يوم القيامة وهذا هو الحق ما يمكن نأمر نأمر بالفحشاء بسطوة شرع الله وحكمه لأن القاضي يحكم بإيش بما أنزل الله بشرع الله فكيف يأمر بما هو شرقة هذا ما يجوز لينا كله كان جاهل لا أعجي إذا كان جاهل لأولي حكم آخر لكن القاضي العالم ما يجوز أنزل لا ولو كان جاهل يا حسبه ما يخالف يعني على كل حال عندنا فاعد كل من فعل محرما جاهلا نعم فهو إذا لم يقصر فلا يسمع عليه اتفاقا إذا ما قصر فإن قصر في الطلب يسمع إن هذا حرام ولكنه قال لا لا تسألوا هنا أشياء أن تبتلكم تسوقكم نعم ما نفسه أعلى خاف بيقولوا حرام ومن عطي أبدأ ما أحلفه فهذا ما يجوز أسأل آثم شاه نعم قال الناس يقولي بذمتي ما فيها شيء هذا ما هو بحلفهم بالذم هذا المعنى في ذمتي يمين مثل ما مثل النحويون قالوا في ذمتي لا أفعلن قالوا هذا يمين المعنى في ذمتي يمين لا أفعلن