688- لا يدخل الجنه مصدق بالسحر ما معنى ذلك #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

قال ومصدق بالسحر المؤلف رحمه الله ساق هذا الحديث في باب التنجيم لأنه يرى أن المراد بالسحر هنا نوع منه وهو التنجيم لأنه سبق لنا من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وسبق الحديث وبيان صحته وعلى هذا فالمؤلف رحمه الله حمل السحر هنا على على التنجيم والمصدق به هو المصدق بما يخبر به المنجمون فإذا قال المنجم إنه سيكون كذا وكذا صدق فهذا لا يدخل الجنة لأنه صدق بعلم الغيب في غير الله عز وجل لغير الله صدق بعلم الغيب لغير الله وقد قال الله تعالى كل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيبة إلا الله ولكن لو قال لنا قائل اجعلوا السحر هنا عاما يشمل التنجيم وغير التنجيم يشمل التنجيم وغيره نعم قلنا إذا جعلناه عاما فما معنى المصدق بالسحر هل المعنى المصدق بما يخبر به السحر من أمور الغيب نعم نقول نعم وهذا معنى صحيح وأما المصدق بأن للسحر تأثيرا فهذا لا لا يلحقوا هذا الوعيد لأن السحر لا شك أنه أن له تأثيرا لكنه تأثير في التخيل تخيل ولا يقلب الأشياء فمثلا قد يسحر الإنسان أعين الناس فيرون الحصاء في آبا قل يمكن يمكن مثل ما سحرته في العون الناس حتى رأوا الحبال والعصية كأنها حياكم تسأل وقد يسحر أعين الناس أن يشاهدونه يطير في الهواء وهو لا يطير نعم نصدق بهذا التأثير لأن هذا أمر واقع إننا نشاهد هذا وإن كان لا حقيقة له ولكننا أثر على أعيننا ويسحر الساحر شخصا فيجعل في قلبه مودة كلان أو بغضة كلان يؤثر لله يؤثر قال الله تعالى فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه هذا التصديق بأثر السحر على هذا الوجه هذا لا يدخل في الوعي لأنه تصديق بأمر واقع والتصديق بالأمر واقع ما فيه وعي نعم من صدق بأن السحر يؤثر في قلب الأعيان بحيث يجعل الذهب خشبا أو الخشب ذهبا أو ما أشبه ذلك فإن هذا لا شك أنه يدخل في هذا الوعي السبب لأن قلب الأعيان لا يقدر عليه إلا الله عز وجل ما يقدر عليه إلا الله فعلى هذا لا يجل التصديق به فصار مصدق بالسحر لنا فيها وجهه الوجه الأول أن نذهب إلى ما إلى ظاهر ما ذهب إليه المعلم وهو أن نجعل السحر خاصا في نوعه وحينئذ يكون التصديق به إن كان فيما يتعلق بأمور الغيب أو التصديق بأنهم يستطيعون قلب الأعيان هذا يدخل في الوعيد ولا لا يدخل في الوعيد أما إذا كانت تصديق بالسحر بمعنى أننا نصدق بأنه يؤثر أداوة وولاية محبة وبغضا نعم مرضا وعافية حركة ساكن أو سكون متحرك نعم تخيل أن هذا الشيء شيء آخر فهذا عمر واقع ولا يدخل في الحديث هذا عمر واقع ولا يدخل في الحديث