لقاء[246 من 701] ماحكم البخل في النفقة على الأهل والأولاد؟!! الشيخ محمد بن صالح العثيمين

ما حكم الشرطي نظركم في رجل يقنز الأموال الطائلة ويبخل على زوجته وأولاده حتى في الطعام واللباس بحجة أنه فقير لا يملك شيئا وهم يصدقون تلك الدعاوة الكاذبة وعلاوة على ذلك فهم لا يسلمون من بطشه ولسانه لعل لكم توجيه ونصفي هذا مأجوري الحمد لله رب العالمين ويصلي ويسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومنتبعهم بإحسانه إلى يوم الدين اللهم صلوه السلام عليكم التوجيه الذي ينبغي أن يوجه إلى هذا الرجل إذا صح ما قيل عنه هو أن يتق الله عز وجل في نفسه وفي أهله ويقوم بما أوجب الله عليه من النفق على زوجته وعلى أولاده فإن الإنفاق على الزوج والأولاد من الواجبات قال الله عز وجل وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقال النبي صلى الله عليه وسلم ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ولا يحل له أن يبخل بما يجب عليه بذلك وهو إذا بخل به كان سبيهن من الناحية الشرعية ومن الناحية العقلية أما من الناحية الشرعية فإنه سبيه لأنه ظلم نفسه في ترك ما أوجب الله عليه وكل من ترف ما أوجب الله عليه فقد ظلم نفسه فإن النفس أمانة عند الإنسان يجب عليها أن نرعها حق لعايتها لتعلي ما يقربه إلى الله عز وجل وترك ما يبعده من الله وأما كونه سبيه من ناحية العقلية فلأن هذا المال الذي يدخله سوف يرجع إلى هؤلاء الذين بخل عليهم في حياته لأن المال سيورث بعد صاحبه سيكون في هذه الحال وبالا عليه وما آله لهؤلاء الذين بخل عليهم به في حياة الدنيا وهذا فسح وليعلم أنه لن ينفق نفقة يبتغي بها وجه الله إلا أثابه الله عليها حتى ما يجعله فيه من رأتي كما فحى بها لتحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وليعلم كذلك أنه لا ينفق نفقة لله عز وجل على أهله وعلى أولاده إلا أخلقها الله عليه كما قال الله تعالى وما فق من شيء فهو يخلفه وهو خير غازقه وإذا علم هذا العلم وآمن به فهل عليه أن ينفق على زوجته وأولاده أما بالنسبة للزوجة والأولاد فلهم إذا قدروا على شيء من ماله أن يأخذوا بقدر النفقة لهم بالمعروف وإن لم يعلم به لأن النبي صلى الله عليه وسلم أين لهند بنت عسفة أن تأخذ من مال زوجها ما يكفيها وولدها بالمعروف حين ذكات له أنه شحيح لا يعطيهم من النفقة ما يكفيه وإذا لم يقروا على شيء وامتنع من الإنفاق عليهم فإن لهم أن يأخذوا من الزكاة والصدقات لأنهم في هذه الحال فقراء معدمون حتى وإن كان يمنعهم من أخذ الزكاة لأن بعض الناس لا ينفق على أهله ولا يرضى أن يأخذوا من الزكاة وهذا كما هو معلوم خطأ لكن بالنسبة لهم إذا كانوا في حاجح وممن يستحقون الزكاة لأحد الأوصاف التي هي سبب الاستحقاق فإنهم يأخذون وإن كارها من ينفق عليهم إذا كان ممتنعاً لما يجب نعم بارك الله