678- أقسام التنجيم #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

علم التأثير والثاني علم التسير اللي هو سير النظوم وما أشفها لها والمدموم ما هو؟ المدموم علم التأثير علم التأثير هو المدموم فإذا نقسم التنجيم أولاً قسمين القسم الأول علم التأثير والقسم الثاني علم التسير قطيت بالكم التسير من السير نعم علم التسير أما الأول وهو علم التأثير فإنه ينقسم أيضاً إلى قسمين القسم الأول بل إلى ثلاثة أقساء القسم الأول أن يعتقد بأن هذه النظوم مؤثرة فاعلة قسم الأول أن يعتقد بأن هذه النظوم مؤثرة فاعلة بمعنى أنها هي التي تخلق الحوادث تخلق الحروب تخلق الشرور وما أشبه ذلك فما حكم ذلك؟ هذا شرك أكبر لأنه يجب أن نعتقد بأن من ادعى أن مع الله خالقاً فهو مشرك شركاً أكبر فعلى هذا نقول هذا مشرك شركاً أكبر لأنه جعل المخلوق المسخراً خالقاً مسخراً فالنظوم مسخرات مخلوقة نعم فكيف تجعلها خالقاً مسخراً؟ إذن فهذا شرك شرك أكبر مفجع من المدى القسم الثاني أن يجعلها سبباً يدعي بها علم الغيب فيستدل بحركاتها وتنقلاتها وتغيراتها على أنه سيكون كذا وكذا يقول سيكون كذا وكذا ليش؟ وش يدريك؟ قال لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا هذا الإنسان ستكون حياته حياة شقائه ليش؟ لأنه ولد في النجم الفلاني هذا ستكون حياته حياة سعادة لأنه ولد في النجم الفلاني إذن اتخذ من التعلم النجوم وسيلة للدعاء علم الغيب ودعوى علم الغيب حكم كفر دعوى علم الغيب كفر فنقول هذا القسم الثاني أيضاً يكون كفراً مخرجاً عن الملة لأن كل من ادعى علم الغيب فهو كافر كيف كافر؟ لأن الله يقول في القرآن الكريم قل لا يعلم من في السماوات ومن في الأرض الغيب إلا الله هذا حصر حصر مسور بالنقل والاستثناء من أقوى أنواع الحصر فعلى هذا نقول ما يدعى علم الغيب بحركات هذه النجوم وتنقلاتها وما أشبه ذلك فهو كافر دليل لأنه يقول لأنه يقول لأنه لا أدعى علم الغيب فقد كذب القرآن طيب القسم الثالث من علم التأثير أن لا يدعى بها علم الغيب ولا أنها خالقة فاعلة ولكنه يعتقدها سببا يعتقدها سببا لحدوث الشر الشر أو الخير فهذا مشرك شركا أصطر هو يقول أني ما أدعى علم الغيب لكن لما حدث هذا الشيء قلت لأنه من النجم الفلان طبالك يعني هذا ما ينسب الشيء إلى النجوم إلا بعد وقوع ولا يقول إنها هي الفاعلة المؤثرة لكن يقول إنها سبب فنقول هذا من باب الشرك الأصغر إذ لا علم لك بهذا الشيء ولا نعلم أن الله تعالى جعل سبب هذه الأشياء جعل هذه الأشياء سببا لحدوث شرط