669- معنى قوله وما منا إلا ولكن الله يدهبه بالتوكل #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

قال وَمَا مِنَّا وَمَا مِنَّا إِلَّا نشوه العراب العراب هذه الجملة فيه إشكال من يستطيع أن يعيبها نعم والمرتدى محذوه لكن إن شئت فقدره قبل إلا واجعل ما بعد إلا بدلا منه وإن شئت فهو الذي نعم الذي بعد إلا إن قدرت ما بعد إلا اسما فهو له هذا الوجه إن قدرته فعلا فإن المبتدى محذوه لأن المبتدى ما يقول فعلا وَمَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا تَطَيَّرَ أو إلا وقع والخلاصة الآن أن مِنَّا جار ومجرور خبر مبتدى محذوه هذا المبتدى إما أن يكون قبل إلا إن قدرت ما بعد إلا فعلا وَمَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا تَطَيَّر أو المبتدى محذوه محذوه بعد إلا يعني وَمَا مِنَّا إِلَّا مُتَطَيِّرٌ نعم طيب وَمَا مِنَّا إِلَّا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُرْهِبُهُ بِالتَّوَكْرِ يعني ما من إنسان يسلع من التطيير ما من إنسان يسمع شيئاً فيتشاعن أو يبدأ في فعل من الأفعال فيجد أوله ليس بالسهل فيتشاعن نعم؟ فيتشاعن ويترث لكن يقول ولكن الله يذهبه بالتوكل والتوكل هو صدق الاعتماد على الله سبحانه وتعالى في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به مع الثقة بالله هكذا بحسره لأنه صدق الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به ما يكفي أن تصدق الاعتماد فقط فلتتيق به لأنه سبحانه وتعالى يقول وَمَنْ يَتَوَكَرَ اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ نعم شيخ ماذا نصاعدة؟ ها؟ لأني يوم حدث السلاحة قد يحذف الشيء كراهة لذكره في لفظه ويكون موقولا إلى رهن السامة ولم مثل هذا فاليها كدها التصريح نعم قال رواه أبو داود والترمذي وصححه وجعل آخره من قول بمسعود أين آخره؟ وما منا إلا وهو جدير بأن يكون من قول بمسعود وعلى هذا فيكون يكون موقوفا لكن مدرجا من أخسام المدرج