668- هل الطيرة شرك وما وجه كونها شركاً #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

لا بين اختها في المعنى بس هلك أحسن مواضعها فيما جاءت به تدل على أن المراد تبرع إنسان من حوله وقوته وهذا الحديث إذا صح فهي أيضا فالمعنى الأول أوجه من المعنى الثاني في هذا الحديث المعنى الأول أنك أنت يا ربنا بلي يدك الحول كلها القوة كلها فهذا المتطير به ليس بشيء وله من حديث ابن مسعوذ وغيره الطيارة سيركن الطيارة سيركن إلا وله وعلم وعنهم وعلم مسعوذ ماذا عندك يا وليد ما بها لهم إذن معناها له ما لهمها اشتبالي وعني بما سعود مرفوعا الطيارة سيركن الطيارة سيركن مرفوعا يعني للنبي صلى الله عليه وسلم وقولها الطيارة سيركن الطيارة سيركن ها كان الجملتان مؤكد بعضهما ببعض من باب التوقيت اللفظي لأنك إذا كررت الكلام بلفظه يسمى توكيدا لفظيا قال بمالك وما من التوقيت نعم لفظي يجي مكرها كقول كادرجي درجي مهما ادرج ادرج توكيد لفظه قال الطيارة شرك يعني أنها من الشرك وليست الشرك كله لو كان المراد أنها الشرك كله لقال الطيارة الشرك فهي إذا من الشرك وعلى هذا فإننا نسأل هل المراد بالشرك هنا الشرك الأكبر المخرج عن الملة أو أنها نوع من أنواع الشرك نقول إنها نوع من أنواع الشرك فقوله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر يعني ليس الكفر المخرج عن الملة ما قال هما بهم الكفر لكن في ترك الصلاة بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة فقال الكفر فيجب أن نعرف الفرد بين المعرفة أو الدالة على الاستغراق وبين خلو اللفظ منها فإذا قل مثل هذا كفر فالمراد لا يخرج من الملة وإذا قل هذا الكفر فهو المخرج من الملة طيب إذن هنا نقول هي شرك لكنها لا تخرج من الملة لو تطير الإنسان بشيء ضعاه أو سمعه إنه لا يعد مشركا شركا مخرجا عن الملة لكنه شرك من أي ناحية من حيث إنه اعتمد على هذا السبب الذي لم يجعله الله سببا وهذا يضعف التوقف على الله عز وجل ويوهن العزيمة وقد مر علينا قاعدة أن كل إنسان اعتمد على سبب لم يجعله الشرع سببا فهو مجدد لأنه أوجد سببا لم يجعله الله سببا وهذا نوع من الإشراف مع الله إما تشريع إن كان هذا السبب شرعيا وإما بالتقدير إن كان هذا السبب كوني نعم طيب إذا نقول يا شرك لا يفز من الملة لكن ما رأيكم لو اعتقد هذا المتشائم أو هذا المتطير لو اعتقد أن هذا فاعل بنفسه دون الله يكون شركا أكبر لأن كل من اعتقد أن شيئا يشارك الله تعالى في الخلق والإجاب فإنه مشرك فإن الله تعالى وحده هو الخالد مشرك بأي أنوع الشرك الألوهية هل لا الأسمى واستفاءة هل ربوبية الربوبية نعم مشرك ربوبية