643- أدلة الأدوية المباحة #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

فتح على يوتيوب تحميل الصوت

التفريغ النصي

الأدوية المباحة فيستدلوا بعموم قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا لمنافعنا وإذا علمنا أن في هذا العمل منفعة فإننا نسأله واضح لأن الأشياء الأدوية الحصية يعلم أنها دواء إما بطريق الوحي أو بطريق التجارب مثال الذي بطريق الوحي قول النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك العسل كما قال الله تعالى فيه شفاء للناس فهذا من الوحي وأما الذي من التجارب فهو كثير جدا كل الأدوية الآن المستعملة غالبها من التجارب الحديث قائب لا رفيع إلا من عين أو حم حصرة في العين والسحر غير العين أقول إنه ربما يستدل به لأن العين تشبه السحر من حيث إنها سبب خفي يضره بالمعين عين وسحر إيه؟ التقاربات الساحر الآن يتوصل إلى العمل المسكور في أشياء خفية إما بطريق الشياطين مثلا أو ما أشبالها ولهذا قرن الله بينهما في صورة الفلق من شر النفاثات بالعقد ومن شر حاسد إذا حسد فقال العلمان حاسد العائم إذا عال؟ نعم ما أعزل الله من جاء إلا أعزل له دواء دواء مموالي أقول هذا السوحة لازم له دواء نعم إذا كان لك للسوباء وهذا أيضا مستدل ما هي الكمأة؟ الكمأة؟ الكمأة هي الكمأة؟ الكمأة ما أعرف ما أعرف ما أعرف الكمأة الفقع الكمأة الفقع الكمأة الفقع دقيق ها؟ ها؟ الكمأة الفقع الفقع الفقع ما أعرفتها الآن؟ أعرفتها؟ أقول لها؟ يجعوها في الكائف السوب وهنا هو أثن من يأه يطلع المطرفة ايه هادي هادي هادي هادي خير يا شيء ها؟ خير ها؟ الكمأة غير لا هي الفقع انواع بس انها انواع نعم قد تجازة كمأة غير وش هي كمأة؟ مثل هذو اسمه البطاط نوع المدوق نعم قال الشاعر وَلَقَدْ جَنَيْتُ فِي أَكْمُؤًا وَعَسَاطِلًا وَلَقَدْ نَهَيْتُ فِي عَنْ بَنَاتِ الْأَوْبَرِ بناك الأوبر يسمونها عندنا بالعامية تلو عالمية خوبة خوبة والعساقل تسمونه الخلاسي الخلاسي ها؟ وكمأة تسمونها الزبيدي لأنه نزل الزب أما عند العامة هالعامة مرة هم كله فقع ما يفرقون عامة الناز ما يفرقون كلها هالنظر وبصيلة طيب لأنه اختص بالزبيدي نعم اختص بالزبيع بروع طبعين يحتمل أنه خاص بالزبيدي ويحتمل أنه عام والمقصود هذا الله أمه أيها؟ أيها؟ أيها؟ لا الزبيع كبيرة طيبة أظن أن انتهى الكلام على باب النشرة هل هل هل النشرة بالسحر؟ لا قال بعض العلماء فيها هذيها خلاف أحمد؟ أم لا هل رأى العلماء في الجواب؟ لأن نشرة بالسحر؟ أما من هذا؟ للضرورة للضرورة فإذا أمكن بغيره فلا يجوز لكن إذا كان للضرورة فهذا جائز لأنهم يريدون به الأصلاح