638- مناقشات في طرق حل السحر #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين
التفريغ النصي
ألا يكون المسلسين في القناصار وشي؟
لأنه ما تكون سابعاً بلا دليل هو إلى جرية لأن الأدلة قد تكون بالتجارب أبو النص ولهذا الأدوية التي استحتت تخيراً كلها بالتجارب نعم، لأنه يماثرها يطفع لأنه أجهتوك هذي ربما لكن العقد
أصبح ها قصلك من جهة ليسحرون هم يعتقدون أن هذه مثل النفاتات في العقد ولهذا يكون معقد الله حصلت هذه الأدلة حدثني ابي رحمه الله قال ان كان تزوج رجل وبعدين فيه رجل تاني فقير وهذا الرجل
يعني يبني شهولي فالرجل هذا ما معهوش يعني شيء ايه الرجل هذا الفقير ما معهوش يعني نور غيره متزوج ما معهو فلوس بعدين فيه امرأة قالت له يعني ان تعاوز مثلا منه فلوس لغاية انتظره غاية
ميبول يعني هات شوكة من النخل الجيدي دي بس وضعها في فكحة لوله فقلنا فعل مثل ما قلت له هذه المرأة فراح الرجل إلى أهله في الليل ما وجد شيء فبعد ذلك أعضاه يمكننا هين ساحرة لبتها
الموضوع بطرة على كل حال قوله أخذ عن امرأتي يعني يحبس بسبب السحر بسبب السحري شيخ ما يكون مشيطين شركاً أسخار وي هذه عقدة العقل لا هي إذا كان السحراً في مؤثرة بلا شكل ولهذا أمر الله
بالاستعادة من النفاذة بالعقل لا شرعاً ولا أيضاً لا واقعاً واقعاً ما هي في مسألة النكاح كيف يتصل الشيخ لو كانت العلاج يؤكل لا تقل كذلك لأنه هذا العين أيضاً حتى هذه النفذات بالعقد
وإذا وقع العقد من ساحر فالأمر واضح أنه مؤثر ومن شأنه نفذاته بالعقد ويكون هذا باستعانة الشياطي على أن يبردوا شهوته عند إرادة العقد نفس وعقد هناك عقنين لكن هنا ما توفر العقد ربما
أنهم ينفذون قد يقولون ينفذون إنما على كل حال عند الناس هكذا ولهذا ما ندي عنه وأنا ما أقولها مقرداً لها لكني أقولها حاكياً عن الناس ولا أقول أيضاً أنه ينبغي الإنسان أن يخشى من هذا
الأمر لا ننبغي أن يخشى نعم لا لا ما يرفضونه إن شاء الله في ناس كثير إيش النساء تفعلها كيف نتعلمنا لأن النساء هم سافرات نتعلمنا لأن النساء ورقة الجود شيء ما أجعلنا لجاء الجود يرغي
لانا الجودة ما يجعلنا نسمح بها والطب عن كل حال السحر وطرق وهذه ما نعلمها عنها له طرق مين طرق معلومة قد تكون طرق خفية ولا ياري بالله لكن من المكليب يا شيخ في هذا نشوف الآن هذا الشيء
في الكلام المستجد الناس اشتهر عند الناس انهم لا يحضر العقل نعم الظالم يخشون من هذا أو ينهى عنه ويقول لا داعي من هذا ما ننهى عنه نخشى ان الامر له حقيقة والحمد الله هذا من باب ان
الانسان يتقي الاسباب