لقاء[93 من 100] ما معنى ولتأطرنه على الحق؟!! الشيخ ابن عثيمين

صلى الله عليه وسلم نتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق أطرى الرجاء من فضلة الشيخ معنى قوله صلى الله عليه وسلم لتأطرنه على الحق أطرى وتكملة الحديث ومدى صحته إن أمكن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين هذا الحديث يدل على وجوب الأمر المعروف والنهي عن المنكر وتأكده بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأمرن وهذه الجملة جواب لقسم مقدر فيه والله لتأمرن له فهو خبر بمعنى الأمر والإلزال وهذا الحديث صواه أبو داود تذكرنيه وابن ماجه وفي سنده ما قال لأنه أعل بالإخصار والانتطاع وتكملة الحديث هو أن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يمر بالرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما فصنه فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وسريبه وقعيدا فلما يتفعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال نعين الذين كفروا من بني إسرائيل على بسان داود وعيسى بمريل ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منك ينفعلوه لبعث ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا ببعث ما قد نفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقوا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرى ومعنى تأطرنه على الحق أطرى أي تقهرنه يعني تقهرونه وتنزمونه بالحق حتى يستقيم وذلك لأنه إذا لمستقيم فإنه يكون الهلاك له ولمستقيم على المنكر نعم في الحقيقة قلتم في أثناء الإجابة أن هذا الحديث فيه ألة الإرسال والانقطاع وهذه من خصوصيات المحدثين لكن المستمع يريد أن يقف على هذه الإلة إلة الإرسال والانقطاع لا معناه مصد إلة الإرسال معناه أن يكون الحديث من مفوعات كابعي نعم أو الصحابة الذين لم يسمعوا من النبي عليه الصلاة والسلام نعم يعني أن سند الحديث إذا كان آخره التابعي ولم يذكر الصحابي يسمون هذا مرسلا نعم وهو من قصي الضعيف لأن التابعي ما أترك النبي عليه الصلاة والسلام سيكون الحديث من قبل وأما من أعله بالانقطاع فقد غير مرفوعا عن ابن سعودة رضي الله عنه الحديث أبي عبيد ابنه وقد قيل إنه لم يسمع منه نعم وقال بعض المحدثين إنه سنع منه فهذه علة الانقطاع نعم وعالك المحال الأسال والانقطاع كلا هم من أسباب بعض الحديث