595- معنى حديث ألا أنبكم ما العضه هي النميمة #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا هل أنبئكم ملعظه أو ملعظه ملعظه نعم نعم ما خارفها فيها قرأتها هي النمينة القالة بين الناس الرسول صلى الله عليه وسلم قال ألا هل وألا أداة استفتاح ألا أداة استفتاح والغرض منها تنبيه المخاطب والاعتناء بما يلقى إليه أن ما بعدها مهم ينبغي الاعتناء به وإلقاء البال له وقال هل أنبئكم الاستفام هنا للتشويق للتشويق فقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم وقد يكون المراد به التنبيه فإن قلنا التشويق فلأن الإنسان مشتاق للعلوم يحب أن يعلم وإن قلنا التنبيه فلأن الموجه إليه الخطاب ينبغي أن ينتبه ليعلم ما تقول يا حسين هل تشويق للتنبيه لأن التشويق لابد أن يكون مبادها شيئا شيئا شيئا للنفس نعم طيب يمكن بعض الطلبة يسرح يسرح بقلبه نعم احتمل الأمرين كله ايه تحتمل أمرين كله لأن العلم يشتاق إليك قل لي لا فتكون للتشويق ولأن العلم ينبغي أن تنبه له وتكون وتنبيه وتسرع لهما جميعا قوله وقوله أنبعكم أي أخبركم ها ينهل لعندنا هل أنبعكم بمعنى أخبركم هي مرادخة للخبر وقد مر علينا في استلاح المحدثين خلال ذلك وقال بعض العلماء من ناحية العربية من ناحية اللغة لا من ناحية الاستلاح أن الأنبياء أن الإنباء يكون في الأمور الهامة والإخبار أعم منه يكون في الأمور الهامة وغير الهامة وقولها لا أنبعكم ما العضف فيها قراءتها العضف على وزن الحبل نعم والجعل والصمت وما أشبه العضف بمعنى القطع وأما العضف فإنها ما هي الموجة العضفة؟ لأن العضف بمعنى موعظة بالضاء منه بالضاء نعم فالظاهر والله العالم من معنى التفريق وأيا كان فهي تتضمن قطعا وتفريقا قال هي النميمة النميمة هي النميمة فعيلة بمعنى مفعولة نعم وهي من نم الحديث الحديث نعم إلى غيره أي نقله والنميمة فصرها مرة ثانية بقوله القالة بين الناس يعني نقل القالة القول القالة بمعنى القول بين الناس فينقل إلى هذا من هذا يجي لإنسان صديق لشخص يقول لهم فلان يسبب يسبب هذه نميمة لأنه نمى إليه الحديث ونقله سواء كان صادقا أم كاذبا فإن كان كاذبا فهو بهت ونميمة وإن كان صادقا فهو نميمة النميمة هذه يقول الرسول إنها تقطع وتفرق بين الناس تقطع السلة وتفرق صحر للأم تجد هذين الرجلين صديقين فإذا جاء هذا الرجل النام والعياد بالله من أمام قال هذا الرجل يسبب كيف الصاحب وهو يقول فيه كذا وكذا سواء صادقا أم كاذبا بعد هذه المودة تكون العداوة بينهما فيفرق هذا يشبه السحر فهو نوع منه نوع من السحر بماذا يشبه السحر ما بالتفريق فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه فالنميمة تشبه السحر في حيث التفريق بين الناس