لقاء[145 من 217] ما شروط المسح على الجوارب؟!! الشيخ ابن عثيمين

يقول صحة المسح على الجوارب وهل لهذه الجوارب شروط إذا كان المسح عليها جائز نعم الراجح من أقاله للعلم جواز المسح على الجوربين فإنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح عليهم ولأن العلة التي من أجلها وبيح المسح على الخفين موجودة في الجوربين فإن العلة في جواز المسح على الخفين مشقة النازل وبل الزجل بالماء ثم يدخلها في الخف وهذا موجود في الجوربين بل قد يكون ندعي الجوربين عشق من نازل الخفين والشرب وشروط المسح على الجوربين أن يلبسهما على طهار وجليل ذلك حديث المغيرة بن شعب رضي الله عنه أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فتوضى قال المغيرة فأهويت لعنزع الخفين فقال دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهم الثاني أن يكون ذلك بالحدث الأخفر لا في الأكبر لحديث صبوان بعسار رضي الله عنه قال أمرنا رسول الله صلى الله وسلم إذا كنا سفراً أن لا نزع خفافنا ثلاثة أيام وليا ليهن إلا من جنابه ولكن من غاية وضون ونوم الشرط الثالث أن يكون ذلك في المدة المحددة شرعاً وهي يوم وليلة المقيم وثلاثة أيام للمسافر وابتداء المدة من أول نفس حصل بعد الحدث وليس من اللبس ولا من الحدث نفسه فإذا ضربنا مثلاً برجل لبس خفيف حين توضع لصلاة الفجأة نعم وأحدث في منتصف الضحة ولم يتوضع وتوضع لصلاة الظهر بعد الزوال فإن ابتداء المدة يكون من الوقت الذي مسح فيه لصلاة الظهر أي من بعد الزوال وما قبل ذلك لا يحتسب من المدة فيه شرط الرابع وهو أن تكون الجوربان أو الخفان طاهرتين فإن كانتا نجستين فإنه لا يمكن نص عليهم وذلك لأن الخفين أو الجوربين إذا كانتا نجستين فإن صلاة فيهما ممنوعة لما ثبثت السنن من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه ذات يوم في نعاله وفي أثناء الصلاة خالعهما فخالع الناس نعالهم فلما انصرت من صلاةه سألهم ماذا لهم فخلعوا نعالهم قالوا يا رسول الله رأيناك خلعتان عليك فخلعنا نعالنا فقال إن جبيل أتاني فأخبرني أن فيهما قدر وهذا يدل على أنه لا تدوز خلاق في نعال فيه قدر والخف مثله وعلى هذا فلابد أن تكون الجوربان أو الخفان طاحرتين فهذه أربعة الشروط هناك شروط اختلف فيها العلماء رحمهم الله ولكن كل شرط الله يثبت بدليل من الكتاب والصنة أو الإجماء فإنه لا عبرة به بارك الله فيكم وفضيله