585- تخريج حديث إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

قال أحمد حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوك عن حيان بن بن العلاء قال حدثنا قطن بن قبيص عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم إلى آخرين ما عندكم الكلام على أفراد الإجازة ولا؟ تلم تلم طيب الشيء القوله قال الإمام أحمد ترجو للإمام أحمد والإمام أحمد هل معروف؟ ثقة ثقة نعم ومحمد بن جعفر هو المشهور بغندر الهدلي البصري ثقة مشهور ثبت في شعبة حتى فضله علي بن الندين فيه على عبد الرحمن بن مهدي بل أقرب ابن مهدي بلاه لاحظوا هذه نكة مهمة في علم المصطلح أن الإنسان يكون ثقة في شيخ من الشيخ دون غيره ويكون ثقة في بلد من البلدان دون غيره ويكون ثقة على سبيل العمور فإذا يقل مثلا عن محمد بن جعفر منه ثقة من أبته في شعبة سمعنا أنه في غيره لا يستحق هذا الوسط لكن رجل معروف مشهور ثقة نعم مات سنة ثلاث وتسعين ومئة أو أربع وتسعين ومئة وعوف هو ابن أبي جميلة بفت في الجين العبدي البصري المعروف بعوف الأعرابي ثقة مات سنة ست أو سبع وأربعين ومئة وله ست وثمانون سنة وحبان ابو العلاق هو بالتحثية ويقال حيان بالتحثية ويقال ويقال حيان ابن مخارث أبو العلاق طيب يبطيب يبطيب يبطيب حيان حياني التحثية عندنا هكذا معنجين لا التحثية الموحدة ستلها البايس تسمى الموحدة يولي المثلات ويقع التحثية على مقتل الضبط نكون نقدم نعم يوم قتل يعني ايه ايه طيب لعله السلاف من الضبط لعله السلاف من العلاق التحثية ويقال حيان ويقاله لعله ويقال حيان حيان يمتلس يمتلس يقال حيان ابن مخارث أبو العلاق لا أبو العلاق قال حيان ابن علا يقال حيان ابن مخارث يعني انه يسمى يعني ان الكنية بدل ابن يعني انه يقال فاللي عندنا الآن حيان ابن العلاق اللي عندنا ويقال حيان ابن العلاق يعني مختلفون فيه نعم وحيان ابن العلاق هو بالتحثية ويقال حيان ابن مخارث أبو العلاق البصري مقبول وقطن بفتحتي طيب اسمه مقبول كلمة مقبول ماذا معنا ضعيف حتى يتعف نعم وقطن بفتحكين ابو سهلك البصري صدوق مقبول قوله عن ابي وش مرتبة الصدوق فرو الصدوق مقبول هذا أخير منين من التقريب من التقريب لأن هذه الصلاحات هو عاد ذاك عند المقدمة يكون سريد بمقبول ويصدوق الشيخ رحمه الله قال إن اسناده جيد اسناده جيد وعندي أنه أقل من الجيد في الواقع أقل من الجيد إلا أن يكون هناك متابعات وكأن بعض العلماء يذهب إلى أن الحديث إذا صح سنده سنده تساهل إذا صح متنه وكان موافقا للأصول إنه يتساهل بسنده يتساهل بسنده والعكس بالعكس إذا كان مخالف الأصول فإنه لا يبالي بالسند وهذا مسأل جيد بالنسبة للحكم أي لأخذ الحكم من الحديث لكن بالنسبة أننا نخكم على السند لأنه جيد لمجرد شهادة الأصول لهذا الحديث بالصحة هذا مشكل لأنه يؤدي أنه لو جاءنا هذا السند بهديث آخر حكمنا بأنه جيد فالأولى أن يقال إن السند به ضعف ولكن المتن صحيح أو لا؟ نعم المتن صحيح نعم ما أعلم بعض منك إلا حجار من الله يبالي لا حتى لأمه مدهول وصفوا بأنه مقبول ما يعطي ما يرثي التهود على الحديث لكن كأن الشيخ رحمه الله هان عنده الأمر لشهادة الوصول بالصحة بالمسكة نعم والله هذا كل حال لما يحكم الحكم وأنا أرى ها؟ أنا أرى أن هذا ما يحكم بوقت نجوء نجوء وجيد أحسن من حسن جيد أرقى من حسن مجينا موافارة نعم وجيد أقوى من الحسن ثم إن الحكم بالحسن في مجل هذا السند الله في نفسه من هذا الشيء يعني لا نبغي أننا نتحرر الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام إلا أني مثل ما قلتكم الذي يخفف العمر هو صحة المثل كلهم مهمات كلهم مهمات لكن السند إذا كان صحيحا تشهد له الأصول قد نستغني عنه قصد المثل إذا كان صحيحا تشهد له الأصول قد نستغني عنه إنما السند لا قدمه يقول ابن مبارك لولا السند لقال كل من شاء ما شاء لسا نتسان كل واحد يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابو دكتور كذا قال عم كذا وهات نعم قوله عن أبيه وقبيصة بفت أوله وكسر محهده إذن المخالق بضمن المين وتخفيف المعجمة أبو عبد الله الهدري صحابي نزل البسطة أبي إلى الهلال أبو عبد الله يا صحيح نزل البسطة نعم نعم. حالا.