552- باب السحر وتعريفه لغة وشرعاً #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

أباه ما جاء في السحر وقول الله عزيز السعالة ولقد علموه لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت وقال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقال جابر الصوابيت كهان كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد وعنبي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع المبقات قالوا يا رسول الله وما هم قال الشرك بالله والشحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وآكلوا الربا وآكلوا ما باليكين والتولي يوم الجحر وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات وعنبي بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في السحر السحر في اللغة عبارة عما خفي سببه ولطف ومنه سمي السحر لآخر الليل لأن الأفعال التي تقع فيه تكون خفية وكذلك سمي السحور لما يؤكل لآخر الليل لأنه يكون خفيا فكل الأشياء حقا خفية تسمى سحرا وحتى وقتنا هذا تسمى الأشياء التي يخفى سببها مثل الألعاب البهلوانية وما أشبه ذلك تسمى سحرا حتى إن الساعات أول ما ظهرت سميت سحرا لأنه يخفى حرفتها وتقليلها للزمن والآن الكمبيوتر في وقتنا هذا سحر لأن سببه خفي فيها الآن سجارات يقولون لي إنه إيه وآنا فعلا ركبتها إذا كان الباب ما أغلق تماما يقول لك غلق الباب ولبغى ينتهى البنزين يقولون أن تغول انتبه للبنزين وما أشبه ذلك أنا شرى المفتاح راضي هي يقول للمفتاح غريب هذا هذه بالحقيقة لو جاءت في الزمن السابق قبل أن نعرف التطور لقالوا هذه الشياطين في جوبها بهذا نعم إنما السحر في اللغة هو هذا أما في الشرع فإنه ينقسم إلى قسمين أحدها عقد ورقى يعني قراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر إلى استخدام الشياطين فيما يريد والثاني عبارة عن أدوية وعقاقير تؤثر على بدن المسكور على بدنه وعقله وإرادته وميله فتجده يميل أو ينصرف وهو ما يسمى عندهم بالعطف والصرف العطف والصرف خلونا الإنسان ينعطف مثل على زوجته أو على امرأة أخرى حتى يكون كالبهيمة كالبهيمة تقوده لما تشاء والصرف بالعكس يتعلمون منهما ما يفضلقون به بين المرء وزوجه فالحاصل أن السحر مشارة عبارة عن عقد ورقى يتوصلوا بها إلى استخدام الشياطين لتضر المسكور وهذا هو الذي ذكره الله تعالى في سورة البقرة واتبعوا ما تترى الشياطين على ملك السليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحرة نعم والثاني وش تقولنا فيه لا لا عدوية وعقاقية تجمى وتسقى للمسكور أو نحو ذلك فتؤثر عليه إما في بدنه أو في عقله أو في تصوره وإدراكه في بدنه يبدأ البدن يضعف شيئا فشيئا حتى يهلك في تصوره يتخيل الأشياء على خلاف ما هي عليه في عقله ربما يصل إلى الجمهور يا رب الله