لقاء[422 من 796] ماهي حالات سجود السهو؟!! الشيخ ابن عثيمين

الشيخ محمد سجود السهو تشكل على كثير من الأئمة وبعض السائلين سواء بعد السلام أو قبل السلام حدثونا عن هذه الحالات معجورين سجود السهو سببه أسبابه ثلاثة نعم زيادة ونقص وشك الزيادة يكون السجود لها بعد السلام والنقص يكون السجود له قبل السلام طيب والشك إما أن يكون معه غلب الظن أو لا يكون فإن كان معه غلب الظن أخذ بما يغلب على ظنه وسجد بعد السلام وإن لم يكن معه غلب الظن فأخذ بالجقين وهو الأقل وسجد قبل السلام إذن سجود السهو يكون بعد السلام في موضعه في الزيادة وفيما إذا بنا على ظنه ويكون قبل السلام في موضعه في النقص وفيما إذا كان عنده شك بلا ظنه ونحن نبين ذلك فنقول في الزيادة لو زاد الإنسان ركعة في صراح بأن صلى الظهر خمسا وتذكر وهو في التشاهد ففي هذه الحال نقول سلم أكمل التشاهد وسلم ثم مرسج السهو سجدين وسلم ولو رفع مرتين وقام اليمين فنكون سكين وصراحة وصلوا ثم نحن سجدين وسلم ولو قام إلى قفعة زائدة كما لو قام إلى الخامسة في الصبعية ثم ذكر بعد قيامه ولو بعد قضاءة فاتحة بل ولو بعد الرقول فإنه يرجم ويجلس ويتشهد ويسلم ثم يتذكر السجدين بعد السلام ويسلم ودليل ذلك احتيت عبد الله المسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى به الظهر خمسا فلما انصرف قيل له أزيلة في الصلاة قال وماذا قالوا صليت خمسا فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم قبله وثنى رجليه وفجل السجدين ثم سلم وهذا سجود بعد السلام لأنه زاد رقع ودليل آخر حتيت عبد الله عليه وسلم صلى به احتيت صلى الله عليه وسلم العشي اما الظهر اما العصر وسلم من ركعتين ثم ذكروه فأتم صلاته وسلم ثم سجد سجدين بعد السلام لكن هذا يعني حديث أبي هريرة الزيارة فيه قولية وحديث مسعود فالزيارة فيه فعلية أما النقص سيكون قبل السلام وهذا إنما يكون فيه واجبات أي فيما إذا نقص الإنسان واجبا مثل أن ينسى أن يقول في الركوع مثل أن ينسى في الركوع أن يقول سبحانه رب العظيم أو أن ينسى أن يقول في السجود سبحانه رب العالم فهنا يتجد السهو قبل السلام ودليل ذلك حديث عبدالله أبوحين أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى به فقام من الركعتين ولم يتجد يعني لم يتجد التشاهد الأول فلما قضى الصلاة وانتظى الناس تسليمة سجد سجدتين ثم سلم وهذا يدل على أنه إذا ترك واجبا من واجبات فإنه يتجد قبل السلام لأن ترك الواجب نقص والحكمة في ذلك أي في أن السجود أن سجود السهو يكون بعد السلام في الزيادة ويكون قبل السلام في النقص أنه لو سجد بالسهو قبل السلام في الزيادة يجتمع في الصلاة زيادة وفي النقص لو ترك السجود إلى معبات السلام لكان الثقات نقص نقص ما ترك ونقص السجود الواجب جبرا لهذا النقص ولأجل أن لا ينصرف من صلاةه إلا وقد جبرا النقص فيقوم السجود قبل السلام حادث الزيادة في النقص وأما الشك فقد قلنا إنه إذا كان فيه ظن بنى على ظنه وسجد بعد السلام وإن لم يكن فيه ظن بل كان مترددا بين هذا وهذا فإنه يبني على الأقل لأنه يقين ويسجد قبل السلام مثال ذلك لو شك هل صلى ثلاثا أم أربعا وغلب على ظنه أنها ثلاثا فليأتي بالرابعة ويسلم ثم يسجد سجده ويسلم أو شك خلص الله ثلاثا أم أربعا فغلب على ظنه أنها أربع فقد تم الصلاة فيتشهد ويسلم ويسجد سجد سجده بعد السلام ودهي ذلك الحديث رب الله المسؤول رب الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا شك أحدهم بصلاته فليتحرر السلام ثم يبني عليه ويسجد سجد سجده بعدما يسلم فهذا هو الحديث أو معناه أما إذا تردد ولم يغلب على ظنه لا هذا ولا هذا فإنه يبني على الأقل وهو اليقين ويسجد سجد سجده قبل أن يسلم مثال ذلك إذا شك هل صلى ثلاثا أم أربعا ولن يترجع عنده أنها ثلاثا ولا أنها أربع إذا صلى وشك هل صلى ثلاثا أم أربعا ولن يترجع أنه صلى ثلاثا ولا أنه صلى أربعا فإنه يجعلها ثلاثا لأنه متيقم ويأتي بالرابعة ويركد سجد سجده قبل أن يسلم ودعين ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا شك أحده عند صلاته فلم يدرج فنصلى أثلاثا مرضا فليطرح الشك وليبني علامة خيئة ثم يحفظ السجدين قبل أن يسلم هذا لفه الحديث أو ما نعم