518- معنى وعبد الطاغوت والقراءات فيها #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

وقوله وعبد الطاغوت فيها قراءتان في عبد وفي الطاغوت القراءة التي الآن معروفة من مصحب وعبد الطاغوت على أنه فعل ماضي معطوف على قوله لعنه الله أي ومن عبد الطاغوت من لعنه الله وغضب عليه وجعل منه من قراءة والخنازير وعبد الطاغوت يعني ومن عبد الطاغوت فيكون معطوفا على صلة الموصول في من لعنه وإنما لم يعد من معطول الفصل لأن هذا ينطبق على موصوف واحد فلو أعيدت من وقيل ومن عبد الطاغوت لكان يتوهم أنهم جماعة آخر وهم جماعة واحد على هذه القراءة نقول عبد فعل ماضي والفاعل مستثر نعم جوازا تقديره هو هو يعود على من؟ على الزمير في قوله لعنه تبقى له وبهذا نعرف اختلاف الفاعل في صلة الموصول وما عطف عليه الرجمان الفاعل في صلة الموصول وما عطف عليه مختلف بأن الفاعل في صلة الموصول من؟ من؟ الله من لعنه الله والفاعل في هذا المعطوف من؟ نعم يعود على ألهى اللي هو المفعول يعود على المفعول لا على الفاعل ورهي في العجمى طيب نعم وقول القلاة الثانية وعبد تقرأ وعبد الطاغوت ولكنها تكون بالكسر بالإضافة عبد الطاغوت مضاكم إليه عبد الطاغوت وهي قيل إنها اسم جمع لعبد وقيل إنها مفرد وعلى كل حال فلنراد بها عابد الطاغوت عابد الطاغوت ففيها الآن قراءتان هو بذى الطاغوت أنا نستيث بالضم وأما الطاغوت فهي بالكسر بكل حال طاغوت هذا واحد ثاني وعابود وعابود الطاغوت عابود فتح العيد نعم وبضم الباء إذن الفرق بين القراءتين في عبد الفتح متفق فتح العيد متفق والباء مختلف والدال متفق فإذن الخلاف في الباء فقط فهي على قراءة الفعل مفتوحة وعلى قراءة الاسم مضمومة عابود الطاغوت الطاغوت مختلفة على قراءته على قراءة الفعل في عبد تكون مفتوحة وعلى قراءة الاسم تكون مكسورة ببضاء نعم وقوله عبد حفظة عبدتا عبدتا عبدتا الطاغوتين لا غلب لا مفيد بس الخلاف في الباء فقط إما بضمها أو فتحها مفتوحة نعم مفتوحة ببضم العيد ببضم العيد فرار محفظات السطوط ببضم العيد لا مفتوحة ببضم العيد لا هذه منها بسبعية فيها ذكرون بيها 24 سراءة تركيب عبد مع الطاغوت بالتركيب لكن أكثر الشياء السبعيات منها هي هذه عابة الطاغوت أو عابة الطاغوت حتى أني سبعية وباقيات قراءة شهادة مه من السبع طيب الطاغوت كنا إنه ما تجاوز به الإنسان حده من معبود أو مدفوع أو مضاع حتى طاعة الأمراء أو العلماء في تحليل ما أحرم الله أو تحليل ما أحرم الله تعتبر من عبادتهم