لقاء[244 من 796] هل لصلاة الليل عدد معين؟!! الشيخ ابن عثيمين

عن ثلاث الليل كم عدد ركعتها ومتى وقتها ليس لثلاث الليل عدد معين على وجه الحكمية أي لا يجوز نقص منه ولا زياد عليه ولكن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا غيره على 11 ركعة ورد ما صلى 13 ركعة ولم يخد صلى الله عليه وسلم لأمته حدا معين لا يتجاوزونه ولا يقصرون عنه بل فأله رجل كما في حديث بن عمر رضي الله عنهما ما تقول في صلاة الليل قال صلاة الليل يقوله النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل نفنا نفنا فإذا خش أحدكم الصبح صلى واحدة فأرسلت له ما صلى ولم يحد له حدا وأمر أن يصلي الإنسان نشاطه فإذا كسب فليرقب فدل هذا على أن الأمر موسى وأن الإنسان إن زاد أو نقص حسب نشاطه وقوته فلا حرج عليه وأما وقت صلاة الليل فهو من بعد صلاة العشاء إذا صلى العشاء وصلى راكب صلى العشاء فدعى وقت صلاة الليل ولكن أفضلها ما كان بعد النوم من بعد منتفق الليل إلى أن يدقى سلس الليل فأن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفضل القيام أو قال أحد القيام إلى الله قيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم سلسه وينام سدسه فهذا هو أحكم أوقات صلاة الليل نادينا منتفق الليل إلى أن يدقى نحن سدسه ولكن ما ذلك لو صلى الإنسان قبل أن ينام وأوكر فلا حرب عليه والأفضل له إذا كان يخشى أن لا يقوم من آخر الليل أي يوتر قبل أن ينام لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بذلك أباه غيره وأبى الدرب وأظن أيضا أبى الدرب وأما إذا كان يتمع أن يقوم من آخر الليل فإنه يوتر في آخر الليل لأنه أفضل ولأن نصرة آخر الليل مشهولة طيب لو أوتر أول الليل ثم قام في منتصة الليل أو في هذه الليل وصلى هل يوتر مرة الثانية أم لا؟ لا يوتر مرة الثانية لأن الوتر مرة فواح نعم وقد أوثر جنانا لأنه لم يقوم ولكنه قال نعم وهذا لا ينافي قول الرسول عليه الصلاة والسلام اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وثرة لأنه عليه الصلاة والسلام لن يقول لا تصلوا بعد الوتر فإذا قال اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وثرة وهذا الرجل جعل آخر صلاته بالليل وثرة بمعنى على أنه لن يقوم فإذا قام فإن أبواب الخير مفتوحة نعم وليس ذلك الوقت الذي يقوم فيه بعد العتار ليس وقت نهي حتى نقول لا يصلي بل له أن يصلي ما شاء من غير أن يعيد وكره ومن غير أن ينقضه أيضا نعم هناك من يصلي ركعة إذا قام في آخر الليل وهذا إنكم ما عشرتم إليه لا ينقضه يصلي ركعة ثم يسلم ثم يقوم ويصلي بقية الثلال ثم ينكر أين هذا لا وجه له هذا الرجل عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يفعله ولكنه لا وجه له لأنه لا يمكن أن تبنى ركعة على ركعة ثابقة حال بينهما حدث ونوم ومجيء وذهاب لا يمكن وإذا كان لا يمكن أن تبنى الركعة الثانية هذه على ركعة الأولى لازم من ذلك إن كل رجل أوتر بثلاثة أوتاق نعم هذا يوتر الذي قبل أن ينام وليسر الذي قبل أن يتهجد وليسر الذي ختم به تهجدهم نعم وهذا ليس بنفسه بنفسه نعم