لقاء[222 من 796] ماحكم صلاة النوافل في أوقات النهي؟!! الشيخ ابن عثيمين

هل يجوز صلاة السنة الطحارة بعد الوضوء في وقت النهي قبل المغرب هذا ينبني على القوم في جواز النوافل في جواز الأسباب في وقت النهي والعلماء رحمهم الله مختلفون في ذلك يعني إذا وجد سبق النافلة في وقت النهي فهل يصليها أو لا اختلف العلماء في ذلك فمنهم قال إنه يصليها ومنهم قال إنه لا يصليها إلا ما جاء في السنة ومنهم قال إنه يصليها على سبيل العموم أن يصلي النوافلة دوات الأسباب مثال ذلك توضع رجل بعد صلاة العصر فمن العلماء من يقول لا يصلي سنة الوضوء ومنهم قال لا يصليها لأنها لم ترد بذاتها والصواب أنه يصليها وأن الضابط هو إن كانت صلاة النافلة لها سبب فإنه يصليها عند وجود سببها في أي وقت بعد العصر بعد الفجر عند ذوال الشمس في أي وقت وإن لما كلها سبب فلا يصليها وعلى هذا فإذا دخل الإنسان المسجد بعد صلاة العصر فلا يجلس حتى يوصل ركعتين بعد صلاة الفجر لا يجلس حتى يوصل ركعتين عند ذوال الشمس لا يجلس حتى يوصل ركعتين إذا كثبت الشمس بعد صلاة العصر يصلي صلاة الكسور إذا كان له استخارة آتلة لا تحتمه التأخير إلى زوال النهي فيصليها في وقت النهي إذا توضأ فيصلي صلاة سنة الوضوء في أي وقت إذا دخل المسجد ووجدهم يصلون وقد صلى من قبل يصلي معهم في أي وقت وهل مجرّا هذا هو القول الراجح من أقوال أهل العلم لدلالة السنة عليه وهو إحدى الروايتين عن إمام أحمد رحمه الله واختيار الشيخ السامي من كيمية تقي عن وقال يقول الناس في انتظاري صلاة الجمعة يأتي الرجل إلى المسجد مبكرا ويصلي ما شاء الله ثم يجبس يقرأ القرآن فإذا قارب الزوال قام يصلي فهل هذا جائز نقول هذا لنسى بجائز لأن قضيل الزوال بنحو عشر دقائق وقت نهي فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث رقبة بن عامر أنه لا صلاة في هذا الوقت وأنه ننهى عن الصلاة في هذا الوقت وهذا الرجل الذي تقدم إلى الجمعة وصلى ما شاء الله وجلس يقرأ القرآن ليس هناك سبب أن يقوم فيصلي عند زوال الشمس والقول بأن صلاة الجمعة ليس فيها وقت نهي عند الزوال دليله رئيس لا يعتمد عليه ولا يقوى الدليل على تخصيص عموم الأدلة الدالة على النهي عن الصلاة عند زوال الشمس وعلى هذا فيقال لهؤلاء لا تقوم بالصلاة عند زوال الشمس يوم الجمعة أما لو كان الإنسان يصلي مثل اندخل مثل أن يكون أتى قريبا إلى المحجد وجعله يصلي ما شاء الله من ركعت حتى جعل الإمام فهذا موضع نظر فمن العلم من قال إنه لا بعث به لأن الصحابة كانوا يتطوعون بالصلاة إلى مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم بصلاة الجمعة ومن هم من قال لا يؤخذ بالنهي عن الصلاة في هذا الوقت ولا يرخصوا إلا فيما له سبب وهذا القول أحور وأحسن والخلاصة التنبيه على فعل هؤلاء الذين يكونون في المسجد يعني يكون المسجد يوم الجمعة فإذا قارب الزوال قاموا يستطورون نقول هذا أمر منهيناه