لقاء[157 من 796] ماحكم الحركة في الصلاة للإمام؟!! الشيخ ابن عثيمين

يقول واني ادخل على بعض المساجد في اوقات الصلاة واصلي خلف الامام مع الاخوة المسلمين واجد ان الامام يتحرك في بعض الاحيان بغير عذر وعندما ارى ذلك نغرق فدري ويدور التفكير في رأسي هل يجد التحرك له في الصلاة ام التحرك غير شرعي افيدوني جزاكم الله خيرا الحركة في الصلاة تنقسم الى خمسة اقسام حركة واجبة وهي التي يتوقف عليها فعل واجب في الصلاة كما لو كان الانسان يصلي الى غير القبلة مثلا فجاءه من اخبره بان القبلة عن مينها او شماله واجب عليها لتحرك الى القبلة ومن ذلك ما فعله اهل القباء اهل المسجد القباء حين اتاهم آتهم في صلاة الصبح فاخبرهم بان القبلة قد حولت من بيت المقدس الى الكعبة فاستداروا الى الكعبة وكانت وجوههم الى الشام هذه الحركة الواجبة وحركة مستحبة وهي ما يتوقف عليها فعل مستحب في الصلاة كما لو تحرك الى سد فرجة في الصف سواء كانت الفرجة امامه او ان امينها او ان احساره فانه يقرب من جاره ويتقدم الى الصف الذي امامه بسد الفرجة فهذه مستحبة والثالث المباحة وهي الحركة اليسيرة اذا فانت للحاجة نعم مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين صلى باصحابه وهو يحمل امامة بنت زينب سنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وابوها ابو العاصر بن الربيع فانه كان عليه الصلاة والسلام يسل وهو حامل من هذه البنت فاذا قام حملها واذا سجد او ركع وضعها بالارض فالن مباحة نعم ومنه ايضا من القسم المباحة اذا كثرت الحركة لكن للضرورة كما في قوله تعالى فانخفتم فرجالا او ركبانا يعني تسلوا ولو انكم تمشون على ارض لكم او راكدوا القسم الرابع حركة محرمة وهي الحركة الكثيرة التي تبطل بها الصلاة بدون ضرورة فاذا تحرك الانسان حركة كثيرة في حيث تنافي الصلاة لكثرتها وتواليها وبدون ضرورة فان صلاةه تبطل فانها محرمة وتبطل الصلاة الخامس الحركة المكروهة وهي الحركة الكثيرة لغير حاجة وهذه توجد كثيرا في المصلي تجدهم يتحركون حركة كثيرة بدون حاجة هذا يصله توبة وهذا ينظر الى ساعته وهذا يخرج قلمه وهذا يعبته في انفه او لحياته وما اشبه ذلك من الحركات التي تشاهد كثيرا فهذه مكروهة فاذا كثرت وتواليها تأطرت الصلاة لكثارت محرمة فعلى المرء المسلم المصلي ان يستحذر بانه واقف بين يدي الله عز وجل فيكون في قلبه من الهيبة الخشوع ما يظهر على جوارحه وقد اشتهر بين الناس حديث لا أصل له وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يابت في لحيته فقال لو خشع هذا لخشأت جوارحه وهذا الحديث لا أصل له ويغني عنه الحديث الصحيح وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ألا وإنك الجسد مضى إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب نعم والخشوع من الصلح فإذا خشع القلب خشأت الجوارح لأنها تبع له نعم