489- نبده مختصره عن ابن جرير وتفسيره وسفيان ومجاهد #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

قال وَلَابْنِ جَرِيرٍ بِثَنَدِهِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَائِرٍ ابن جرير ابن جرير هو محمد ابن جرير الطبري الإمام المشهور في التفسير وتفسيره أصل التفسير في الأثر هو تفسير ابن جرير وهذا التفسير مرجع لجميع المفسرين في الأثر والعجيب أن رأيته من بعض المتأخرين في الجهات في الحقيقة هم يقولون أن علمه وهم شقهات يحذرون من تفسيره لأنه مملوء على زعمهم بالإسرائيليات فيحذرون الطلبة من ذلك ويقولون عليكم بتفسير الكشاة وما أشبه لها وهؤلاء خطيرون عندنا هؤلاء خطيرون لأنهم هم لجهلهم في فضل التفسير بالآثار عن السلف وعجزادهم بأنفسهم وإعجابهم بآرائهم ساروا يقولنا هذا الظالم وإلا فإنه مرجع لجميع المفسرين بالأثر صحيح أن الكتاب لا يخلو من أشياء ضعيفة وكأنه رحمه الله يريد أن يجمع ما روي عن السلف من الأثار الأثار في تفسير القرآن الكريم ويدعو للقارئ الحكم عليها بالصحة أو بالضعف بحسب السبع رجال السنة نعم وهذه طريقة جيدة من وجه وليس جيدة من وجه ومن وجه أننا نجمع على آثار الواردة حتى لا تضيئ وربما تكون ضربها ضعيفة ويشهد بعضها لبعض فهي من هذه الناحية جيدة ومن ناحية أن الإنسان القاصر بالعلم ربما يخلط الغثة بالسنين ويخلط بهذه وقت وبهذا تكون ضعر لكن من علم طريقة الرجل عرف وطاجع مثلا إذا أشكر على الشيء يراجع للسند ويشوف أحواله وأن تكلم العلماء فيه أما الرجل أيضا مع كونه يفسر بالآثار له أيضا تفسير بالرأي بمعنى التفسير العقل ولا سيما ما يعود إلى اللغة العربية ولهذا دائما يرجح العراء ويستدل عليها الشواهد الواردة عن العرب وكذلك الشواهد الواردة في القرآن وهذا معروف لمن عرفها للتفسير إنما التفسير عمده لكل المفسرين بالآثار أما هو من الناحية العلمية الفقهية فهو رجل مجتهد لكنه رحمه الله سلك طريقة خالف غيره فيها بالنسبة للإجماع فصار لا يعتبر خلاف الرجل والرجلي وينفر الإجماع لو ثبت خلاف من رجل أو رجلي ولا يباربه هذه طريقة وهذه طريقة الحقيقة تؤخذ عليه لأن الإجماع لا بد أن يكون من جميع أهل العز المعتبرين في الإجماع إذ قد يكون الحق مع هذا الواحد المخالف عليه الصلاة كذلك فكلما ما نعتبر هذا فيه نظر وعلى كل حال فهو رحمه الله يقول المؤلف أنف إنه روى بالثنبه عن سفيان عن منصور عن مجاه سفيان عندنا من المشهورين بهذا الاسم رجلة من هما السير الثوري وابن عيين أيهما طيب بأي طريق نعرف أنه الثوري أو ابن عيين ذكرنا أننا فيما ثبت أن المبهم يمكن الوصول إلى تعيينه بمعرفة شيوقي وتراميذ هنا يقول بالشرح أنه الظاهر أنه سجن الثور عن مجاهد مجاهد بن جبر المكي أحد المشهورين بل هو إمام المفسرين من التابعين إمام أهل التفسير من التابعين لأنه رحمه الله يقول أنه عرض المسحر على عبد الله بن عباس رضي الله عنهما من فاتحته إلى خاتمته فما تجاوز آية إلا وقف عندها يسأله عن تفسيرها وابن عباس لا حاجة إلى أن نقول إنه إمام في التفسير فهو إمام في التفسير وله فيه الكلام الكثير