488- مناقشه في حديث اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

والآن ما هي القرينة أو المناسبة بين الجملة الأولى في الحديث و الثانية قد عرب الله في المقال اللهم لا تجع قال اللهم لا تجع قدره وتنه و لكن في المقال يشبك عرب الله المناسبة بين الجملةين صالح أن العبادة من قضر المصالح أو العبادة من قضر الله في جوه سعر رسول صلى الله عليه وسلم رأى رضه الله يتقضره وثني عبد الله السؤال الآن وجه المناسب بين جملة الأولى والثن لأن غضب الله اللهم لا تجعل قضي وثني عبد لأن غضب الله قدم على ما تتخطوراً بيعمل سعر رسول رضه الله يتقضره وثني عبد الله ما ذكرناه نعم وقال إن خالف الصبورة للساعدة نعم من العبادة أي وسيلة وسيلة إلى عبادة هذا عندك نقول نقل ما قال خالف الصبورة تعودا من المرغوض ثم خطر لا لا هذا السبب لأن اتخاذ مساجدة يؤدي إلى عبادة قوله اشتد غضب الله الحديث الثبات الغضب لله هل الغضب حقيقي ولا هو ما جاء عن الانتقام حقيقي ولكن لا يخلق الغضب المخلوق حقيقي ولكن لا يشبه غضب المخلوق لا في حد ذاتي ولا في آثاري نعم طيب يا مصطفى قولا لا في حد ذات يعني الغضب لا يشفى غضب مخلوق لا في ذات الغضب ولا في آثار الغضب الغضب مخلوق إحالي المعرض الله لا يشفى ولا يعلم حقوق إنما إلا في الغضب والمعرض نعم بقوله تعالى ليس كمثله شيء ولا في اثارها عبدالله نعم ايضا الاثار الترسل هذا الغضب لسا الاثار الترسل من غضب المسلوب كي تبعه فعن غضب المسلوب معروف في اثار المسلوب الغضب الله معروف اذا عبد انتقم نعم غضب الله لا يشكل غضب المسلوب نعم لأن غضب المسلوب قد يردي الى ظلم الاخرين هو تعدي غضب الله ماهي هو تعدي لله لا شكرا لا الله نعم هنالك شيء وذكرنا غضب المخطوق يؤدي الى التصرف نعم ماهيضم الاخرين الثلاغ نحن هو نفسه يكسب ماله نعم يخرب سجارته نعم يطلب زوجته يقول لا لكن غضب الله ما يتأتي في هذا الشيء لأن فعل الله كله مخطوم في الحكمة التي هي ضد أما غضب المخلوق فإنه يعتري السفق كثيرا ولهذا حذر رفضي طويل من أوسني قال لا تخبر طي من الذين فسروا الغضب بالانتقام وهي تفسيرهم صحيح يا رب الرحمن الذين فسروا الغضب بالانتقام من الشاعر نعم الأشعرية وهذا ليس صحيح لأن الانتقام هذا أكبر من اكاري الانتقال الله تعالى نعم نعم نعم والسرط غير المشروع طفل نعم رغب المخصوص وفي اثر رغب الانتقال لا لا انتقال الله تعالى اكاري رغب الانتقال نعم لكن الانتقام هذا غير انتقام هذا انتقام هذا انتقام مقروم بالحكمة انتقام الله عز وجل ووضع الشيء في موضوعه انتقام المخلوق قد تفارقه الحكمة الجنس الغضب موجود لكن لا يشبه هذا هذا