لقاء[63 من 68] ماحكم قصر الصلاة في السفر وصلاة النوافل؟!! الشيخ ابن عثيمين

تقول في سؤالها من الأمور التي يصعب على المسلم فهمها الأمور الفقهية المتعلقة بالسفر إذ أن البعض يرى اختلاف في السفر في هذه الأيام عن الأيام التي كان يعيشها الرسول صلى الله عليه وسلم فيرى البعض أنه لا مشقة في السفر إن كان بقصد زيارة الأهل أو الأقارب في مدينة تتوفر فيها في مدينة يتوفر فيها ما يتوفر في المدينة التي يسكن بها المسافر كما أن وسائل النقل في الأيام الحالية وسائل مريحة لا نصب فيها ولا تعب لذا فنود من فضيلة الشيخ أن نتعرف هل للمسافر سفر زيارة أو سياحة أو دراسة أو نحو ذلك القصر مدة سفره وإن طالت أم أن عليه الصلاة تامة كاملة نرجو بهذا التوضيح مأجوري نقول إن الرقص التي تبثت في السفر جاءت على سبيل الإطلاق بدون قيد المشقة فقد قال الله عز وجل وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناحا أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يتنكم الذين كفروا وهذا القيد أعني قوله تعالى إن خفتم أن يتنكم الذين كفروا قد ثبت أنه قيد نسخ وتصدق الله على عباده فأباح لهم القصر مطلقا وكان آخر سفرة سافرها النبي صلى الله عليه وسلم سفره لحج وداء وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يقصر وهو آمن ما يكون وبناء على ذلك فإن هذه الرصة التي ورابت عامة بدون قيد هابتة سواء وجدت المشقة أم لم توجد ما دامت حقيقة السفر قد وجدت فمتى كان إنسان مسافرا فإنه يحل له أن ترخص برخص السفر كلها من الفطر في رمضان وقص الصلاة الببعية والمساء الخفين والجوارب ثلاثة أيام بلياليها حتى وإن كان إنسان مسافرا لذا زيارة أقاربه أو أصحاره أو أصحابه وذقية البلد التي هم فيها فإنه يقصر ما دام في هذه البلد لكن إذا كان إنسان رجلا فإنه يجب عليه أن يحفر صلاة الجماعة في المساجد فإن قدر أن فاتت أو كان لسى حوله المسجد قريب فإنه يصلي ركعتين أما النساء فإنهن يصلي ركعتين لأنهن لسى من أهل الجماعة يعتقد البعض طبيعة الشيخ بأنه في سفره من النوافل أو سنى الرواتب تسقط عن تعليق على هذا يقول إن النساء لا يسقط عنه شيء من النوافل فلنوافل مشروعة في حقه كما هي مشروعة في حق المقيم فيصلي الظرحاء ويتهجد في الليل ويصلي تحية المسجد ويصلي سنة الوضوء ويسجد التلاوة ويفعل كل ما يفعله المسجد إلا ثلاثة إلا ثلاثة ثلاثة فإنه لا يصليها وهي راتبة الظهر وراتبة المغرب وراتبة العشاء فإنه لا يصلي لهذه الصلاة الثلاثة راتبة رواتب لأن السنة تتركها ولكن لو صل قبل الظهر تطوعا في غير قيد الراتبة فلا بأس ولو صل بعد الظهر تطوعا لا بقص الراتبة فلا بأس وكذلك لو صل بعد المغرب تطوعا لا بقص الراتبة فلا بأس وكذلك بعد العشاء عنهم أن جميع النوافل لا تسقط عن المسافر بل هو فيها كغيره كالمقيم سواء إلا هذه النوافل الثلاثة راتبة عشاء الظهر وراتبة المغرب وراتبة الاشاء فإن السنة تتركها ولكن لو تنفل تطوعا لا بقص الراتبة في هذه الأوقات فلا حرج عليه لكن العصر ليس لها راتبة من العصر من العصر