لقاء[32 من 68] ماحكم الطلاب الوافدون للدراسة في الخارج يقصرون الصلاة؟ ابن عثيمين - مشروع كبارالعلماء

يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ أود أن أعرف القول الراجح في مسألة القصر بالنسبة لطلاب الجامعة الوافدين إلى المنكة وبعد كل عام يسافرون إلى بلادهم في الإجازة ثم يعودون وهكذا حتى تنتهي مدة الدراسة علما بأننا نسمع من بعض العلماء بأنهم يقولون عليهم القصر بينما البعض من العلماء إلى آخرين لا يرى هذا أفتونا فضيلة الشيخ محمد في هذا الأمر جزاكم الله خيرا هذه المسألة من المسائل الخلافية أعني هل تحدد مدة السفر في الإقامة التي تمنع الترخص بلغة السفر أو لا تحدد وفيها خلاف بين أهل العلم يزيد على عشرين قولا والمرجع في الخلاف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والذي نرى في هذه المسألة أن الإنسان ما دام لم يستوطن البلد أو لا أعزم على الإقامة المطلقة فإنه مسافر ولو طالت مدته لأنه لن يتخذ هذا البلد وطنا ولم ينمي الإقامة فيه إقامة مطلقة وإنما نوى إقامة مقيدة إما بزمن وإما بعمل فالمقيدة بزمن مثل أن يقول إنه سأبقى في هذا البلد لمدة عشر تيام سين يوما شهرا شهرين هذا المقيدة بزمن والمقيدة بعمل مثل أن يقول سأبقى في هذا البلد حتى ينتهي موسم تجارة وهو لا يجب متى أنتهي أو سأقين في هذا البلد ما دام هذا العالم فيها يدرس أو يقول سأبقى في هذا البلد ما دمت أتلقى العلاج أو ما أشفى ذلك هذا أيضا قد حدد قد حدد إقامته بعمل فالمسألة الثانية أعني تحديد الإقامة في العمل نص الفقهاء كلهم على أنه مادم لم يعزم إقامة مطلقة فإنه له أن يقصر الصراع وهو موجود في مختصرات المتون ومطولاتها وأنه يقصر ولو بقية سنين يقصر أبدا فلو هرد أنه أقام للعلاج وطال علاجه سنوات فله أن يقصر لأنه لم ينوي إقامة مطلقة إنما نوى إقامة مقيدة بهذا العمل أو بهذا غرض وكذلك لو أقام مادم هذا العالم موجودا وعمر العالم خمسين سنة أو ستين سنة فإنه يقصر بقين بالإقامة المحددة بمدة من العلم من ألحقها بالإقامة المحددة بعمل ومنهم من لم يلحقها ثم الذين لم ينفقوها بعضهم قال الإقامة ما ذات على أربعة أيام فمتع نوى إقامة أكثر من أربعة أيام وجب عليه الإتمام ولم يترخص بلخص السفر ومع ذلك لم يعطوه حكم المقيم أو المستوطن فلقالوا إنه لا تنعقد به الجمعة ولا يصحن يكون إماما فيها لأنه غير مستوطن ومن العلم من قيد ذلك في أربعة أيام ذائدة عن يوم الوصول ويوم المغادرة ومن العلم من قيد ذلك بخمسة عشر يوما ومنهم من قيد ذلك بتسعة عشر يوما وكل هذه أقاويل استنباطية والذي تدل عليه الأدلة الشرعية فيما أرى أنه مدام لم يعزم إقامة مطلقة أو استيطانا فإن له حكم مسافة لأن هذا أدى لسمة الجامعة يقول لو وقيت الشهادة هل يوم لسفرت أنا لست من أهل البلد ولا أريد الإقامة بالبلد أنا أتيت لقرد الدراسة لأن الدراسة محددة بقرد النواة أو أكثر فما دنت لم أتخطج فأنا مقيم بهذا البلد نظيره قول الذي يقول أنا سأبقى في هذا البلد حتى أشفأ أو حتى يموت العالم الذي أدرس عنده أو ما أشفأ ذلك ولا فرق وهذا الذي ذكرته هو الذي اختاره شيخ السامن بن سيمية رحمه الله وقد بحث المسألة فحسن مطولا في الفتاوي في باب صات الجمعة ثمن أحب المزيد من ذلك فلا رجل ليه نعم