لقاء[18 من 68] متى تبدأ رخص السفر؟!! الشيخ ابن عثيمين

يعني يريد لأنه يقول ووضع نية السفر في قلبه ثم أتى الصلاة العشاء فصلى بالجماعة ركعتين لأنه اعتبر نفسه قاصرا ثم سلم وبعده قام الذين صلى بهم وأتى كل بركعتيه كل على حدة فهل هذه الصلاة صحيحة أم لا ومتى يبدأ الإنسان في قصر الصلاة للمسافة التي يجب فيها القصر هل عند وضع النية أم عند الشرع في السفر أفيدوني أثابكم الله الفعل هذا الإمام ليس بصواب فيما نرى نعم لأن رخص السفر لا تبتدئ إلا بالشغوع في السفر فإن الله تعالى يقول وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصوا من الصلاة فعلق الحكم على نفس الفعل وهو الضرب في الأرض والضرب في الأرض معناه السفر نعم وعلى هذا فلا يجل المسافر أن يقصر ما دام في البلد حتى يخرج منها حتى لو فرر أنه قد عزم عزما أكيدا وحمل متاعه في سيارته أو طائرته أو سفينته فإنه ما دام في البلد فإنه لا يجل له القصر وكذلك لا يجل له الفطر في رمضان حتى يخرج نعم لو فرض أنه سافر بطائرة أو في سفينة وكانت الميناء أو المطار خارج البلد فإنه يتبر قد خرج من البلد لأنه إذا كان المطار بعيد عن البلد فليس يوزى إليه وكذلك إذا كانت الميناء لا تعد من البلد فإنه يكون قد خرج من البلد فله أن يقصر ما دام في انتظار الطائرة أو السفينة أيضا يقول هل هذه الصلاة صحيحة أن كل شخص يصليه وحده أم لا لأن صلى الإمام بهم ركعتين ثم سلم وقام كل شخص يصليه وحده نعم صلاة الذين أتموا أربعا صحيحة لكن صلاة الإمام فيما نرى غير صحيحة نعم فيجب عليه إعادتها ولو الآن حتى لو الآن يعيدها لا حرج نعم لكن أليست صلاة الجماعة معلقة لصلاة الإمام فإذا كانت صلاة الإمام باطلة صلاة المأمومين معلقة لصلاة الإمام لكنه على القول الصحيح لا تبطل صلاتهم بطران صلاته إلا إذا فعل المبطل واقتدوا به وهم يعلمون أن صلاته باطلة نعم فحينئذ لا تصحوا صلاتهم لأنهم اقتدوا بإمام يعتقدون بطران صلاته فيكون هذا الناب العبث واللهو أما إذا ضطلت صلاته بأمر خفي لا يعلم به المأمومون فإن المأمومين معذورون ولا تبطل صلاتهم بذلك كما لو أحدث في أثناء الصلاة مثلا واستمر في صلاتهم وإن كان هذا حراما عليه ولا يجوز ولكن لنفرض أنه لعدت عليه نفسه وقال لا أستطيع أن صرف أخجل من الناس وبقي يتم صلاته بهم وهو محدث فإن صلاة المأمومين تكون صحيحة وكذلك لو كان ناسيا أنه محدث فابتدع بهم الصلاة وهو محدث ناسيا ثم ذكر في أثناء الصلاة أنه لث على وضوء ولكنه استمر في صلاته فإن صلاة المأمومين تكون صحيحة وكذلك أيضا لو ذكر في أثناء الصلاة أنه لث على وضوء ثم من صرف من صلاة ليتوضع فإن صلاة المأمومين تبقى صحيحة فإن كان قد خلف من يكمل بهم الصلاة أتموها خلف هذا النائب وإن لم يخلف صلى كل واحد لنفسه ما بقي من صلاته أو دفعوا أحدهم فأتم بهم الصلاة