لقاء[8 من 68] كم مدة قصر الصلاة؟!! الشيخ ابن عثيمين

هل القصر يصح لمن مكث في غير وطنه أكثر من شهر؟ نعم القصر يعني صلاة الرباعية رفعتين نعم لأن يصلي الظهر رفعتين والعصر رفعتين والعشاء رفعتين وهو من سنة السفر المؤكدة حتى إن بعض العلماء قال بوجوده ولكن الراجح أنه لا يجب وإنما هو سنة مؤكدة لكن من أقام في مكان تقام فيه الجماعة فالواجب عليه أن يصلي مع الجماعة لأن المسافر لا تفقط عنه الجماعة فالهو معمور بها منذم بها بقول الله تعالى وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فالتقن طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجلوا فليكونوا غرائكم ولتأثي طائفة أخرى لنصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم فأمر الله تعالى بصلاة الجماعة حتى بالقتال ومعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قتاله في سفر فإذا أوجب الله على المجاهدين صلاة الجماعة دل هذا على أن صلاة الجماعة لا تفقط بالسفر ولكن لو قدر أنه في بلد ليس فيها من يقيم الصلاة أو كان المسجد بعيدا عنه يشق عليه الوصول إليه أو فاتك الصلاة فإن له أن يقفر الربعية إلى ركعتين ما دام على سفر لأن النصوص الواردة في القفر نصوص عامة ليس فيها تقييد بذمن معين مثل قوله تعالى وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ومثل قول الله تعالى علم أن سيكون لكم مرضى وآخرون يضعبون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله ومن المعلوم أن الذين يغذبون في الأرض يبتغون من فضل الله قد تقوم مدتهم في شراء السلع وتصريفها فالمهم من أدام الإنسان على نية السفر وأنه متى انتهى شغله غادر البلد فإنه مسافر يترخص برخص السفر ولا يتقيد ذلك بأيام معلومة لأنه لا دليل على هذا ولهذا بعض العلماء إلى أنه إلى نوى إقامة أكثر من أربعة أيام فإنه يتم وذهب آخرون إلى أنه إلى نوى إقامة أكثر من خمسة عشر يوما فإنه يقصر وذهب آخرون إلى أنه إلى نوى إقامة أكثر من تسعة عشر يوما فإنه يقصر وخلاف في هذا كثير وقد ذكره عن نوى رحمه الله في شرح المهذب الكتاب المجموعة المعروف المشهور وذكر فيه نحو عشرة أقوال وكلها أقوال كما قال شيخ الإنسان رحمه الله أقوال متقابلة ولكن المرزع في ذلك إلى ظاهر النصوص ولم يهرج في النصوص ما يدل على التقييد بارك الله فيكم