لقاء[38 من 220] ماحكم الذبيحة عن الميت؟!! الشيخ ابن عثيمين

مع حكم شرف نظركم فضيلة شيخ في أناس يذبحون في رمضان ويخصون ذبائحهم لأحد الأقارب بعد موته ويخصصون ذبائحهم لأحد الأقارب بعد موته ويدعون الأهل والأصدقاء لهم وينبون الأجر لهؤلاء الموت الذي نرى أن التقرب إلى الله بالذبح في رمضان بدعة يجب النهي عنه لأن التقرب إلى الله بالذبح له أوقات مخصوصة وهي أيام الأضحى فلا يجوز للإنسان أن يتعبد إلى الله بالذبح في رمضان ولا في غيره للأموات أو للأحياء لما عشرنا إليه من أن الذبح له أوقات معينة وهي أيام الأضحى يوم العيد وثلاثة أيام بعده إلا أن العقيقة عن المولود سنة تذبح فيه مسابه وسنتفلم عنها إن شاء الله وتعالى قريبا المهم أن هؤلاء الذين يذبحون البهاء في رمضان ينونها عن أقاربهم الأموات نقول لهم إن عملكم هذا بدعة لا تتقربوا إلى الله بالذبح في رمضان نعم لو أرادوا أنهم يذبحون لا بالتقرب إلى الله بالذبح ولكن من أجل اللحم قدلا من أن يشتروا من السوق الرحمن قالوا نذبحهم هنا في البيت ولم يقصدوا التقرب إلى الله بالذبح فهذا لا بأس به أي لا بأس عن يذبح الإنسان الزبيحة من أجل لحمها لا تقرب إلى الله بها إلا حيث شرعت تقرب إلى الله بها كالأضاحي والعقائق والصدقة عن الأموات جائزة كما جاءت بالسنة من حديث عبادة من حديث سعر بن عبادة رضي الله عنه وحديث الرجل الذي قال يا رسول الله من أمي افتلثت نفسها ولم توصي وأظنها لو تكلمت لتصدقت فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين سأله أفتصدق عنها قال نعم ولكن الدعاء للأموات أفضل من إهداء القرب إليه يعني لو دعوث للميت كان أفضل من أن تقرأ القرآن له أو أن تكدر أو تهلل أو تسبح أو تحمد له أو أن تتصدق له لأن الدعاء للميت أرشد إلى النبي صلى الله عليه في قوله إذا مات الإنسان قطع عمله إلا من ثلاثه إلا من صدق إن جاله وإن سفع به أو ولد صالح إدعو له ولم تأتي السنة بالحس على فعل القرب للأموات وإنما جاءت السنة في إباحته وإجازته فقط وهناك فرق بينما تحث السنة عليه وبينما تجيزه في قضايا معينة أما العقيقة التي أشرنا إليها في أول الكلام فهي الذبيحة التي تذبح عن المولود إذا ذكرت نتان إنت يفسرتها وإلا أجزاء في الواحدة وللأنت واحدة تذبح في اليوم السابع قال العلماء فإن لم يمكن ففي اليوم الرابع عشر فإلا ممكن ففي اليوم الحادي والعشرين فإن لم يمكن ففي أي يوم كان هذا الحادي والعشرين ولا تلاشت أن الأفضل أن تكون في اليوم السابع وأنه ينبغل الإنسان أن يحرص على أن تكون في اليوم السابع من الولادة فإذا ولد مثلا في اليوم الأربعة كانت العقيقة في يوم الثلاثة وإن ولد في يوم الثلاثة كانت في يوم الاثنين وإن ولد في يوم السين كانت في يوم الأحد وإن ولد في يوم الأحد كانت في يوم السبت وإن ولد في يوم السبت كانت في يوم الجمعة وإن ولد في يوم الجمعة كانت في يوم الخميس وإن ولد في يوم الخميس كانت في يوم الأربعة وإن ولد في الأربعة كانت في يوم الثلاثة يعني أنها تكون في الأسبوع الثاني قبل اليوم الذي ولد فيه بيوم