388- كلام ابن تيميه على الشفاعة التي نفاها الله والشفاعة التي أثبتت لرسول الله #كتاب_التوحيد

أبو العباس وشيخ الثام بن زمير رحمه الله يكن بذلك وإن لم يكن له ولد لأنه رحمه الله لم يتزوج وقد عمر سبعا وستين سن ولم يكن متزوجا يقول أبو العباس فنفى الله سبحانه وتعالى أما سوى كل ما يتعلق به المشرقون فنفى أن يكون لغيره من أي كلمة لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا فقار أو قصة منه قوله وما لهم فيهما من شكل أو أو قصة منه أو يكون عونا لله وما له منهم من ضخير ولم يبقى إلا الشفاعة فنفى فبين أنها لا تنفع إلا لمن أذنه الضبط كما قال تعالى ولا أشبعون إلا لمن اتضر في الآية التي ساق المؤلف ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له ونحن نعلم من عيات أخرى أنه لا يأذن إلا لمن يتضعه ومن المعلوم أن الله سبحانه وتعالى لا يرتضي هذه الأطناع ولا يقبلها فهذه الشفاعة التي يظنها المشلقون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن نعم الله سبحانه وتعالى قد نفى أن تفاعهم أثنامهم بل قال إنكم وما تعبدون من دون الله حسبتها حتى الأثنام لا تنفع نفسها ولا يشفع لها فكيف تكون مشافئة فذهت النار فيها وعابدوها أنكم لها وردون لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالد طيب إذن لا تنفعهم الشفاعة قال كما نفاها القرآن وأخطر النبي صلى الله عليه وسلم يعني وكما أخطر النبي صلى الله عليه وسلم أو نجعل الألواء نفية وأخطر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي فلستد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة أولا وإذا كان رسول عليه الصلاة والسلام وهو أعظم الناس جاها عند الله لا يشفع إلا بعد أن يحمد الله ويثني عليه بمحامد وثناء لم يكن يعلمه رسول صلى الله عليه وسلم من قبل يتعلم على محامد عظيمة وتعظيم لرب لم يكن يعرفهم قبل ويقول سجوده حتى يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وثل تعطى واشفع تشفع اللهم صلى الله عليه وسلم يرفع رأسك من من السجود وقل يسمع والذي يسمعه الله عز وجل والجزم هنا يسمع لأنه جواب الأن نعم وثل تعطى مثل وهنا تعطى نجزومة بحذف حذف العلة وهي الألف واشفع تشفع وحينئذن يشفع النبي صلى الله عليه وسلم الحلائق المغربين