377- الرد على منكري الصفات #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

العشون إتشاق الصفاق خلافا للأشعرية المعضلة هنا عندكم كرام المعلق هنا مجمع رحمه الله صفاق الصفاق خلافا للأشعرية المعضلة الأشعرية لا شك أنهم معضلة لكنهم تعطيرهم ليس تعطيرا كليا كالمعضلة المتدرة ينكرون الصفاق ويؤمنون في الأصماء هؤلاء هم عامهم واللي بعضهم حتى الأصماء ينكروا وإن الله مو سميع ولا عليم ولا رحمن ولا إلى أخر أما الأشعر وهم العشعرية فهم لا شك أنهم معضلة اعتبارا بالأكثر يعني يفع نطلق عليهم بإسم معضلة اعتبارا بإيش؟ بالأكثر لأنهم لا يفعثون من الصفات إلا سبع صفات فقط وصفات الله تعالى ما تحصى فهم لا يثبتون إلا سبع صفات على أن إثباتهم لهذه السبع ليس كإثبات السلف لها فمثل الكلام يثبتون وصيفة لله عز وجل لكن إثباتهم من الكلام غير إثبات وإثباتهم من الاسنة والجماعة الاسنة والجماعة يثبتون الكلام على أن الله يتكلم بمشيئته بصوت وحر هم يقولوا لا إن الكلام لازم لذاته لذاته كنزوم الحياة والعز وأنه لا تكلم بمشيئته وأن هذا الذي يسمع إنما هو عبارة عن كلام الله خلقه الله تعالى خلقه فهمتون إلا حقيقة الأمر أنهم ما أثثوا الكلام ولهذا قال بعضهم إنه لا ترق بيننا وبين المهتزلات في كلام الله لأننا أجمعنا على أننا بين جفة المصحف نحنون فليس في الحقيقة بيننا ترق فهمتون إلا لهذا أطلق عليهم الشيخ محمد رحمه الله أنهم معظم الأشعرية المعظم نعم وقد سبق لنا ونحن نفس العقيدة بيان فجة الأشعر على إثباتهم الصفات السبع نعم وزعمه أن العقل يدل عليها وبيان شبهته في إنكار ما عداه وأن العقل لا يدل عليه وبينا هناك أن كون هذه السبع يدل عليه العقل وأن ما نفوه لا يدل عليه فإن انتفاء الزليل المعين لا يستلزم بانتفاء المجلوب حد أن العقل لا يدل على بطير ثم نقول أيضا إنها ثابتة في الدليل العقل نظير ما أفدتم هذه الصفات الصدر أفعهمتم من جماعة؟ طيب وأظنه إذا تحبون نعيد البحر ثابت أعدناه وإلا ترحنا طيب مثلا يقولون الإرادة ثابتة لله عز وجل كون شدتة لأن الدليل المعين جعل الشمس الشمس والخمر خمر والسماء سماء والأرض أرغم يكونوا ينيف من هذا وهذا ما نظر يريد إذ لو إرادة لكنا في الدنيا كلها سواء كون يجعل هذا ذكر وهذا أنت وهذا طويل وهذا قصير وهذا أسوأ وهذا أبيان يدل لي أنا مراه فالتخصيص لنعن الإرادة فنثبت هذا أن العقل يدل عليه تمام؟ نقبول هذا هو من العقل إنه نقبول طيب إلا لهما الرحمة ما تمضي لحظة على الخلق خل وهو في نعمة هذه النعمة العظيمة العدادة على الخلق ما تدل على رحمة الخالق ماذا؟ ما تدل على رحمة الخالق آجل من التخصيص على بإرادة ألسى كذلك؟ الانتقام من العصار يدل على حبهم ولا على بغنهم إذ من البغن ومن عصار يدل على البغن إثابة الطائعين وراه درجاتهم في الدنيا والآخرة يدل على فرهتهم على من الحجة فيها ينسل في الحجة على الطريق وعلى هذا التخصي فألمهم إن معلّف عرفات خلال الأشعر معطلة كأنه رحمه الله لما كانوا لا يستثون إلا سبع استثار على خلافة إثابة ومعارسنا جعلهم معطلة على سبيل الإخلاف وإلا بالحقيقة أن الأشعر ليسوا معطلة للحفير كامل بل يدلون بعض الاستثار ويعطلون أكثر الاستثار