لقاء[9 من 137] رأي الشيخ في تعدد الزوجات وما شروطه؟!! الشيخ ابن عثيمين

يقول صويلة الشيخ ما رأيكم في التعدد وما شرطه؟ رأينا في التعدد أنه أفضل من وقتصار على واحده لما في ذلك من كثرة النسل وكثرة تحصيل الفروج والغالب في المجتمعات أن النساء أكلم لرجاء ويحتاج إلى من يحصل فرجهم والإنسان إذا كان عنده واحدة فقد أحسن إلى واحدة وعلمها مما علم الله منه الشر وإذا كان عنده ثلاثة كان زاد خيرا فعلما الثلاثين وأرشدهما وقامت مجدهما وإذا كان عنده ثلاث كان أكثر وإذا كان عنده أربع كان أكثر فكلما سعد للأزواج عن الزوجات فإنه أفضل وأحسن للمصالح التي تسرطب على ذلك لكن لا بد من مشروط الشرط الأول القدرة المالية يعني يكون عند الإنسان ما يدفعه مهرا وما ينفقه على الزوجات ثاني القدرة البدرية كل الإنسان شهوة وقوة بحيث يؤدل واجب عليه نحو هذه الزوجات والشرط الثالث القدرة على العدل يعني يعرف من نفسه أنه قادم على أن يعدل بين الزوجة الجديدة وزوجها القديمة فإن كان يفشي على نفسه أن لا يعدل بالأكثر الله تبارك وتعالى فإن خذتهم أن لا تعدلوا فواحدة يعني فاقتصروا على واحدة ذلك عدنا ألا تعودوا وفي حال تعدل الزوجات لا ينبغي للزوجة أن تغضب وأن تحسن وأن تعامل الزوجة بالإساعة بمعنى لأنه تدوج أخرى لأن ذلك من حطه وعليها أن تخبر وتحتسب الأزوى من الله على ما حصل عليها مما ينقص عليها حياتها وهي إذا فعلت ذلك أعامها الله عز وجل على تحمل هذا الأمر الذي ترى أنه من أعظم المصائف ولهذا نسمع أنه في بعض الأماكن التي يتعدد فيها الزوجات وأن تعدد الزوجات عندهم أمر عادي نسمع أن الزوجة القديمة لا تهتم ولا تتكبر ولا تحسن إذا تدوج زوجها لزوجة جديدة فالمسألة إذن إذا كان بلد لا يحتاج فيه الرجال التعدد فعض على المرأة أن تتعدد الزوجات وإذا كان من عادتهم التعدد سهل عليها فنقول للمرأة التي تتدوج عليها زوجها اصدد واحتفظ الأزمة من الله حتى يعين الله على ذلك ويعين زوجك على العدل وليحظر الزوج من الجوع بين الزوجات وعدم العدل فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فوعد من فعل ذلك في قوله من كان لهم رعفان فما لا إلا إحداهما شاء يوم القيامة وشقهما وعليه العدل بين الزوجات في كل شيء في المكالمة في المباسطة في الانشراح في النبي في كل شيء نقدر عليه أما المحبة فهي أنهم ليس بإستيار الإسان ولهذا لا يجب عليهم أن نعدل بينهما في المحبة لأن ذلك ليس إليه فالقلوب بيد الله عز وجل يصرف أكثر أشياء لكن ما يستطيع أن نقوم به من العدل فهو أجد عليه نعم