لقاء[71 من 91] ماحكم الأضحية وماحكم الإشتراك فيها؟!! الشيخ ابن عثيمين

هل على كل مسلم أن يضحي وهل يجوز اشتراك خمسة أفراد في أضحية واحدة نرجو بهذا إفادة مأجوري الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين الأضحية هي الدبيحة التي يتقرب بها الإنسان وإلى الله في عيد الأضحى والعجام الثلاثة بعده وهي من أفضل العبادات لأن الله سبحانه وتعالى قرنها في كتابه بالصلاة فقال جل وعلا إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر وقال تعالى قل إن صلاة ونسك ومحياي ومماثي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول مسلم وضح النبي صلى الله عليه وسلم لأضحيتين إحداهما عنه وعن أهل بيته والثانها من آمن به من أمته وحثت الناس عليها صلوات الله وسلم عليه ورد طبع فيها وقد اختلف العلماء ورحمهم الله هل الأضحية واجبة أو ليست بواجبة على قولين فمنهم من قال إنها واجبة على كل قادر كذ أمر بها في كتاب الله عز وجل في قول فصل لربك وانحر ولما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في من ذبح قبل الصلاة أن يذبح بعد الصلاة وفيما روي عنه من وجه ساعة فلم يرحي فلا يقلب النم صلاة فلا ينبغي للإنسان أن يدعى القرحية ما دام مقابر عليها بل يرحي الواحدة عنه وعن أهل بيته ولا يسلق أن اشترك اثنان فأكثر اشتراك ملك في الأرساة الواحدة من الغنم ضأنها أو معذها أما الاشتراك في البقرة أو في البعير فيجوز أن يشترك السبعة في واحدة هذا باعتبار الاشتراك بالملك وأما التشريك بالثواب فلا حرج أن يضحي الإنسان بالشاف عنه وعن أهل بيته وإن كانوا كثيرين بل له أن يضحي عن نفسه وعن علماء الأمة الإسلامية وما أشبه ذلك للعدد الكثير الذي يعصيه لله وهنا أنبه لأمر أن يفعله بعض العامة معتقدين أن الأضحيات إنما تكون عن الميت حتى أنهم كانوا فيما سبق إذا قيل لأحدهم فلضحيت عن نفسك يقول مضحي عن حي يستنفر هذا الأمر ولكن ينبغي أن يعلم أن الأضحية إنما شرعت للحاج فهي من السنن المختفة بالأحياء ولهذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه يضحى عن أحد من الذين ماتوا من أقاربه أو من زوجاته على وجه الإنفراد فلم يضحي عن خليجه وللم يضحي وهي زوجته هو أول زوجاته رضي الله عنها ولا عن زوجته زينب بنت حزينة التي ناتت بعد تزوجه إياها بمدة غير طويلة ولن يضحي عن عمه حمزة من أبو المطلب أبد السوشة في أحد إنما كان يضحي عنه وعن أهل بيته وهذا يشمل الحي والميت وهناك فرق بين الاستقلال والتبع فيضحي عن الميت تبعا بأن يضحي الإنسان عنه وعن أهل بيته ولن بذلك الأحياء والعموات وأما أن يضحي عن ميت بخصوصه بعينه فهذا لا أصله من السنة فيما أعلم نعم إذا كان الميت قد أوصى بأرحيه فإنه يضح عنه تبعا لوصيته وأرجو أن يكون هذا الأمر الآن معلوما وهو أن الأضحية إنما تشعر في الأصل في حق الحي لا في حق الميت فالأضحية الميت تكون بالتبع وتكون بالوصية أما تبرعا من أحد فإنها وإنجازت لكن الأفضل خلاف ذلك اشتراك المجموعة ذكرنا هذا أن الاشتراك في البعيد والبقرة لا بأس أن يشبك سبعة طيب في بعيدنا البقرة وأما في الغنم من ضائل ومعز فهذا لا يجلس