لقاء[59 من 91] ماحكم ذبيحة قاطع الصلاة؟!! الشيخ ابن عثيمين

ما حكم الشرع في نظركم شهر حمد إذا ذبح الزبيحة فرد تاركم الصلاة هل يجوز لمسلي أن يأكل منها؟ إذا ذبح من لا يصلي ذبيحة فإنها لا تحل فإذا يحل أكلها لأن القول الراجح من أقوال أهل العلم أن تارك الصلاة كافر كفرا مخجا عن الملة وإذا كان كافرا كفرا مخجا عن الملة فإن ذبيحته لا تحل لأن ذبيحة لا تحل إلا إذا كان الذابح مسلما أو كتابيا وهو اللهودي والنصاني تقوله تعالى أن يوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين هم تكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم وطعام الذين هم تكتاب هو دبائح فما فسره بذلك المعباس رضي الله عنهما وأما المستدون وسائر الكفار غير لهودي والنصارى فإن ذبيحتهم لا تحل وقد حكى الإجماع على ذلك غير واحد من أهل العلم والمسلم أو الكتاب وهو اليهودي والنصاني إذا ذبح الذبيحة حل لك وإن كنا لا ندري هل لك رسم الله عليه أم لا ففي صحيح البخاري يا نائش رضي الله عنها أن قوما جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذاك رسم الله عليه أم لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم سموا أنتم كنوا قالت وكانوا حليثي عهد بكفر فهنا حل النبي صلى الله عليه وسلم ربيحة هؤلاء الذين لا يدرى أذاك رسم الله على ذبأ حلهم أم لا لأن فعل الغير إذا كان صادرا من أهله فإنه لا يسأل عن كيفية فعله ولا عن شروطه ولا عن موانعه لأن الأصل الصحة إلا أن يقوم دليل الفساد وكذلك أيضا لا نسأل عن نبيحة المسلم واليهود والنصاني كيف دبحها بل نأكل ولا نسأل كيف دبح ولا نسألهم سمى أم لا لأن النبي صلى الله عليه وسلم أكل من دبائس اليهود ولم نسألهم كيف دبحوا والقاعدة التي أشرنا إليها قبل قليل مفيدة جدا وهي أن الأصل في فعل لمن هو أهل للفعل الأصل فيه الصحة حتى يقوم دليل على الفساد ولو أننا ألزمنا المسلمين بأن يسألوا عن فعل الفعل هل تمت شروطه وانتفت موانعه لألحقنا حرجا كثيرا بالمسلمين مخالفا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الخلاصة أن ربيحة من لا يصلي حرام لا يحل أكلها لا للمصلين ولا لغا المصلين هذا إذا كان تاركا للصلاة نعم إذا كان جاحدا وكذلك إذا كان جاحدا بفرضيتها فإن ربيحته حرام لأنه كافر إلا إذا كان حريف عهد بإسلام لا يدري هل الصلاة واجبة أو غير واجبة فإن هذا لا يكفر بجحبه الوجوب ولكن حتى يعرف ويبين له الحق فإذا جاحده بعد أن بين له حكم عليه بما يقول