لقاء[27 من 91] ماحكم أكل ذبيحة القبوريين؟!! الشيخ ابن عثيمين

يقول هل يجوز أكل ذبيحة الذي يذهب إلى الأضرحة ويتبرك بها ويتوسل بها أو الصلاة خلف مثل هذا وجزاكم الله خيرا الذين يذهبون إلى الأضرحة على أقسام القسم الأول من يذهب إلى الضريح ليدعوه ويستغيث به ويستنصره ويستجب فزق من عنده فهذا مشرك شركا أكبر لا تحل ذبيحته ولا إمامته في الصلاة لأن الله عز وجل يقول إن الله لا يغفر عيشك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا وفي العيث الأخرى فقد استرى إثما عظيما الثاني من يذهب إلى الأضرحة ليدعو الله تعالى عنده معتقدا أن الدعاء عندها أفضل من الدعاء في المسجد أو في البيت وهذا لشك أنه ضلال وخطأ وجهل لكنه لا يصل إلى حد الكفر لأنه إنما يذهب بدعاء الله وحده ولكنه يظن أن دعاءه عند هذا القبر أفضل وأقرب إلى الإجابة الوجه الثالث أن يذهب إلى الأضرحة من أجل أن يطوف بها تعظيما لله عز وجل بناء على أن صاحب الضريح من أولياء الله وأن تعظيمه تعظيم لله عز وجل فهذا مبتدع ولا يكون مشتكا شركا أكبر لأنه لم يطف تعظيما لصاحب القبر وإنما طاف تعظيما لله أما لو طافت القبر تعظيما لصاحب القبر فإنه يشف أن يكون مشتكا شركا أكبر الرعب من يذهب إلى الأضرحة ذهابا شرائيا ليزورها ويدعو لأهلها وهذا ذهاب شرائي لقول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نعيدكم عن زيارة قبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة وثبت عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان بنفسه يخرجوا إلى البقيء فيدعو لهم والدعاء المستحب في هذه الزيارة أن تقول السلام عليكم دار قوم المؤمنين وإننا إن شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقيمين مننا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم الآفية اللهم لا تحتلنا أجرهم ولا تحتلنا بعدهم ووصل لنا ولهم قل يعلم أنه لا يجوز أن تذخرف القبور أو أن يبنى عليها لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبنى على القبر أو أن يجسس أو أن يعظم دعي نوع من التعظيم وأصحاب القبور مستغنون عن ذخرفتها ولا تنفعهم لذخرفتها شيئا لأنه في باطن الأرض لا يقال أن ذخرفت القبر وإناءه تعظيم لصاحبه لأن صاحبه لا أشعر بهذا التعظيم ولا ينتظر به بل هو وسيلة من وسائل الإشراك بهذا القبر ولو على المدى البعيد فعلى هذه الأقسام تنبني أحكام الرجل هل يكون مشتكا أو غير مشتك وهل تصح الصلاة خلفه أو لا تصح وليعلم أن القوض الراجح أن الصلاة تصح خلف الفاسق العاصي ما لم يكن في ذلك إغراء له على معصيته أو تغرير لغيره به حيث يظن أنه إذا صلي خلفه فإنه ليس على معصية وأما أن كان كافرا وكان جدعته مكفرة فإنه لا يجوز أن يصلى خلفه لأن الكافر لا تصح الصلاة نعم