307- هل ينعقد نذر المعصيه وهل له كفاره/ #كتاب_التوحيد #ابن_عثيمين

قال وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهِ فَلَا يَعْصِيَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهِ فَلَا يَعْصِيَ مَعْلُومٌ لأننا لو قلنا إن نذر المعصية يلزم بالوفاء لنقلبت المعاصي طاعة وهذا غير ممكن ولهذا قال من نذر أن يعصي الله فلا يعصي أولا ناهي ناهي وهذا بحسب المعصية إن كانت المعصية حراما فالوفاء بالنذر حرام وإن كانت المعصية مكروها فالوفاء بالنذر مكروه حسب الحال لأن المعصية المخالفة الوقوع في منهي عنه المعصية الوقوع في منهي عنه ومنهي عنه كما تعرفون من قصد عند أهل العلم إلى قصمي منهي عنه نهي تحقيم ومنهي عنه نهي تنزيل يطلق عن المعصية لكن المعصية ليس فيها إثم طيب إذن من نذر أن يعصي الله فلا يعصي كذا؟ هو النذر ينعقد ولا ما ينعقد؟ لا ينعقد ولهذا قال من نذر أن يعصي فلا يعصي ولو قال من نذر أن يعصي الله فلا نذر له لكان ما ينعقد وقال فلا يعصي تليل أنه نعقد لكن لا ينعقد ينعقد ولكن لا ينعقد وإذا انعقد فهل يتلزمه كفارة كل ما تزمه؟ اختلق فيها أهل العلم وفيها الآيكان عن الإمام أحمد فقال بعض العلماء إنها لا تزم كفارة واستدل بما سبق لا وفاء لنذر في معصية الله وبهذا الحديث أيضا ولم يذكر النبي عليه الصلاة والسلام كفارة ولو كانت واجبة لا ذكرها لا ذكرها ولكن القائلين بوجوب ذلك يقول إن بسن ذكر في حديث آخر كيف الحديثين؟ أن كفارته كفارة يمين كفارة نذر المعصية كفارة يمين وكون الأمر لا يذكر في حديث لا يقتضي عدمه عدمه فعدم الذكر ليس ذكرا للعدم نعم لو قال الرسول لا كفارة وقال لا كفارة صار في الحديث تعارض وحينئذ نطلب الترجيه لكن النصول ما نفل سكت والسقوط لا يعارض المنطوء أما فهمك؟ طيب وأيضا من أيض القياس لو أن الإنسان أقسم لا يفعلن محرما هل والله لا أفعلن هذا الشيء هو محرما؟ يفعل ما يكفر يكفر؟ نعم يكفر يكفر كفارة يمين مع أنه أقسم على فعل محرما والنادر الشبيه المقصد وعلى هذا فالكفارة كفارة يمين