لقاء[4 من 64] هل ورد قراءة القرآن على ماء وسقيه للمريض؟!! الشيخ ابن عثيمين

هل ورد في سنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قراءة القرآن للمريض في الماء ثم شربه أو قراءة القرآن في الزيت ثم للدهام به أو قراءة القرآن في قاسة مكتوب بها آية الكرسي ووضع بها ماء ثم شرب الماء لأن كثيرا من الناس يفعلون ذلك هل هذا جائز يا فضيلة الشيخ أم لا نرجو إفادة مأجوري الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين قال الله عز وجل والنزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وهذا الشفاء الذي أنزله الله عز وجل في هذا القرآن الكريم يشمل شفاء القلوب من أمراضها وشفاء الأبدان من أمراضها أيضا ولهذا لما أخضر النبي صلى الله عليه وسلم أبو سعيد أو غيره ممن معه في السرية التي بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستضافوا قوما من العرب فلم يضيفوهم ثم إن سيد هؤلاء القوم لدغ فطلبوا له قارئا تقرأ من السرية التي بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءوا إليهم فقالوا هل منكم من راق يعني من قارئ قالوا نعم ولكنكم لم تضيفون فلا نرقى لكم إلا بجعل فاجعلوا لهم شيئا من الغنم ثم ذهب قارئا قارئا منه يقرأ على هذا الذي فقرأ عليه بفاتحة الكتاب فقام كأنما نشط من لقات يعني قام بسرعة طيبا بريئا ثم أعطوهم الاجعل ولكنهم توقفوا حتى يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا قال خذوا واضربوا لي معكم بسهم وقال القارئ وما يدعيك يعني ما يعلمك أنها أي الفاتحة فقية وهكذا بعض الآيات الأخفى التي يسترطي بها الناس التي يقرأ بها الناس على المرضى فائدة مجربة معروفة فإذا قرأ القارئ على المريض في فاتحة الكتاب وبغيرها من الآيات المناسبة فإن هذا لا بعث به ولا حرد وهو من الأمور المشروعة وعما كتابة القرآن في الأوراق ثم توضع بالماء ويشرب الماء أو على إناء ثم يوضع فيه الماء ويرد فيه ثم يشرب أو النفل في الماء بالقرآن ثم يشرب فهذا لا أعلم فيه سنة سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه كان من عمل السلف وهو أمر مجرد وحينئذ نقول لا بأس به أي لا بأس أن نسلع هذا بالمرضى لينتبعوا به ولكن الذي يقرأ في الماء في النفس أو التفل ينضغي له أن لا يفعل ذلك إذا كان يعلم أنكه مرضا يخشى منه على هذا المريض الذي قرأ له اشتركوا في القناة