لقاء[116 من 168] ماحكم معجون الأسنان في رمضان؟!! الشيخ ابن عثيمين

يجوز استعمال معاجين أو الأسنان أو المساحق والسواك في رمضان والإنسان لا يقصد أن يتمغمر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أثنانيا وبعد فجوابا على هذا السؤال نقول إن الله سبحانه وتعالى قال في القرآن الكريم وأنزلنا عليك الكتابة بيانا لكل شيء فكل شيء يحتاجه الناس في دينهم ودنياهم ومعاشهم ومعادهم فقد بيانه الله تعالى في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم يمن المعلوم أن الله حرم على الصائم الأكل والشرب والنتاح فقال سبحانه وتعالى فالآن باشرون وابتعوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الكجر ثم أتموا الصيام إلى الليل والأكل والشرب مفتدان الصوم بإجماع أهل العلم وأما ما يصل إلى الفن فقط فإنه ليس بمفتد للصوم بإجماع أهل العلم أيضا فيما نعلم فهذا الصائم يتمضمط في الماء فيصل الماء إلى فنه ولا يفطر الإجماع وهنا ثلاثة أشياء في الفن لا يفطر الصائم بالواطل إليه بالإجماع والمعبة يفطر الصائم بما وصل إليها بالإجماع فيما نعلم وإن كان في بعض الأشياء الواطلة كالذي لا يغذي ولا يماع خلاف لكن هذا خلاف لا يفطر إليه فالواطل إلى معدة مفطر بلا رئيب والثالث ما يصل إلى الحلق ولا يصل إلى المعدة فهذا موضع خلاف بين أهل العلم هل يفطر أو لا يفطر وبعد هذه المقدمة يتبين لنا أن نستعمال الصائم للمعجون بتنقية أثنانه وتطيب نكحة فنه لا بأس به ما لم يصل إلى معدته فإن وصل إلى معدة فإنه يكون مفطرا إذا وصل إلى ذلك باختياره وأما ما تهرب منه عند استعماله في الفن ما تهرب منه إلى المعدة بغير اختياره فإنه لا يفطر به لأنه من شرط التفطير أن يكون الصائم متعمدا لتناول المفطر وهذا لن يتعمد تناول ما يفطر به نعم فيدن لجواز ذلك أن السواك يجوز للصائم بل هو مشهور في حقه في أول النهار وفي آخره على القول الراجح قال عامر بن ربيع رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا أحطي يتسوك وهو صائم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمة لأمرهم بالسواك عند كل صلاة ولم يتكت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على استثناء الصائم بعد الزواج والأفضل بقاء النصوص على عمومها وعلى هذا فيجوز للصائم أن تتسوك وأن يستعمل المعجون ولكن يحترر من أن يفل شيء منه إلى معدته ويجوز له أن يتمض مرض إذا يبس كمه من شدة العطش فيجوز أن يتمض مرض لأجل أن يرقب فمه فيسهل عليه النطب وكل هذا لا يفضل لا