لقاء[72 من 95] ماحكم تقصير اللحية؟!! الشيخ ابن عثيمين

أنا الحمد لله أعفي لحيتي وأقص من شاربي غير أنني أقص من طول لحيتي بالمقص ولا أخذ منها شيئا بالموسى لا من أعلاها ولا من أسفلها مع أن الشعر الذي أقصه إلا تركته يضايقني ولا أستطيع تركه أفيدوني وفقكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعي أما بعد فإن سؤال الأخ هذا يتضمن أمرا محمودا ثبث الأمر به من قبل الشارع وأمرا غير محمود أما الأمر محمود فهو كونه يقص من شاربه فإن قص الشارب من الفطرة التي فتر الله العبادة على استحسانها وعلى أنها مكملة للطهارة والنظافة وهي أيضا مما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم وأما الأمر غير محمود فهو كونه يأخذ من لحيته فإن أخذه من لحيته مخالف لأمر النبي صلى الله عليه وسلم حيث أمر بإعثاء اللحية وإعثاء الشارب مخالفة المدوس والمشركين وإذا كان في هذا مخالفة للنبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا ينبغي للمؤمن أن يفعله بقول الله تعالى وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنتٍ إِذَا قَضَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَمْرًا لِيَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهُمْ وَمَنْ جَاثِ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَقَدْ ظَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا وها هنا مسألة وهي أن بعض الناس يظنون أن الأمر بإعثاء اللحاء من أجل مخالفة المدوس والمشركين ويقولون إن من المشركين اليوم من يعصي بحيته وعلى هذا فلا يكون في إعثائها مخالفة لهم فنقول ليس هذا فقط هو العلة في الأمر بإعثاء اللحية فل هناك علة أخرى وهي أنها من الفطرة كما تبك ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عشر من الفطرة وذكر منها إعثاء اللحية وعلى هذا فإعثاء اللحية من الفطرة ثم إن كوننا يشتع لنا هذا العمل من أجل مخالفة المشركين في الأصل لا يقتضي إذا وافقونا عليهم في النهاية أن ندعه نحن لأن الحقيقة أنهم إذا أعثوا لحاهم فهم الذين تشبهوا بنا في تاني الحاج لأن الأصل أننا مأمرون من مخالفتهم حين التشريع على أننا لا نسلم أن كل المشركين اليوم يعفون لحاهم كما هو الواقع والشاهد