220- حكم التبرك بالأشجار والأحجار وقبة الصخرة والحجر الأسود /كتاب التوحيد/ابن عثيمين

طيب عدنا أتي إلى الشجر والحجر ونحنهما من تبرك بشجر أي شجرة تنفقون؟ شجر ها؟ شجر واحد شجر عندي شجر أنا ما عندي هاك ما أخارك أمثلا بسيط الشجرة هو أحدك الشجر يأتي بالله على المسيطين شجر ايه نعم أو حجر حجر بعده في الجنس يستقع الواحد وعالجمع طيب من تبرك بشجر أي شجر ينفقون؟ ما في السجرة تبرك بها أبدا ومن حسنات أمير مؤين عمر ضلو عنه أنه لما رأى الناس ينتابون السجرة التي وقعت تحتها بيئة بروان أمر تقطعها ثم إنه منذ سنوات حاول بعض الواحدين أن يبني مسجدا هناك يزعم أن ذلك محل السجرة وفعلا بني المسجد إلى جنب المسجد القديم ما بينهما إلا مسافة قريبة يزعمون إن هذا الأخير هو المكان الذي وقعت فيه البيعة ولكن الحمد لله الحكومة جاء الله أخيرا انتبهت وأمرت بهدم الجديد هذا نهائيا لسوته في الأرض لأنها يعرف إن سواء كان هذا موضع السجرة أملأ إلى بني مسجد الجديد إلى جانب الأول وأحيظا بالدعاية السابقة من هذا محل السجرة يعتقدون العوان سواء في الوقت الحاضر أو في المستقبل البعيد يعتقدون إن هذا محل بيئة العوان ثم ياتين إلى هذا المحل ينتبونه من أماس بعيدة وقوله أو حجر يسمى أي حجر إنسان حتى حجرة في ذلك المقدس حتى السقر التي في ذلك المقدس ما يتبرك به حتى الحجر الذي في الكعبة ما يتبرك به نعم ما يتبرك به على أن له أترا حسيا أما أن يتبرك فيه على أن له ثوابا فرعية هذا صحيح ولهذا قال عمر رضي الله عنه لما قدله إني لأعلم أنك حجر لا تضرولة يعني من ناحية الحسية ما في تضرولة لكن من ناحية أنه قربة إلى الله فيه نف أو لا فيه نف ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقبلك ما قبلك إذن فتقديره تعبد النحر ثلاثا للعامة الآن الذين يراهم يظنين أنه مبارك حسية إذا استلمه مسح بيديه على جميع ذدنه وشهدتهم يستلمون الرطن اليماني ومعهم الثديان الأصحات النحر فيتمسحوا بالرطن اليماني ثم ينسحوا على طفلهم معنى هذا أنه يعتقد أنه فيه ضرورة حسية وهذا لا جيد ما في ضرورة حسية لولا أنه سرع سرع على ما هذا ما فعلناه جنام