738 - 739 الحلقة سبعمائة وثمانية وثلاثون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
التفريغ النصي
مرحبا بكم وأهلا هذا السائل يستفسر عن دعاء الكرب وهل هو وارد اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا يقول ما هو الحزن في هذا الدعاء ما هو الحزن الحمد لله رب
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلهي والدن هذا الدعاء المذكور لا أعلمه واردا في إزالة الكرب وأما الحزن فابعناه الصعب جزاكم الله خير هذا
السائل يقول هل صيام ستم شوال تكون متتابعات أو متفرقات تجزئ سواء صامها متفرقة أو متتابعة وسواء صامها ثاني يوم العيد أو أخرها إلى النصف أو إلى العشرين المهم أن لا يخرج شوال إلا وقصان
ما لم يكن هناك عذو كما لو نفست امرأة يوم العيد مثلا ولم تتمكن من صيامها الصيام السكت إلا بعد خروج شوال فلا حرج لأنها أخرت الصيام لعذر ومن أخر شيئا موقعا من العبادات لعذر فإنه يقضيه
إذا زال ذلك العذر نعم أحسن الله إليكم يقول هذا السائل هل الغسل يجزي عن الوضوء أم لابد من الوضوء بعد الغسل غسل عن جنابه فيجزي عن الوضوء وغسل للجمعة فلا يجزي عن الوضوء وغسل للتبرد
فلا يجزي عن الوضوء غسل الجنابه يجزي عن الوضوء سواء النوى الوضوء معه أم لم ينوي لقول الله تبارك وتعالى وإن كنتم جنوبا فاتطهروا ولم يذكر وضوءا ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى
الرجل الذي كان على جنابه أعطاه ماءا وقال خذ هذا أفرغه على نفسك ولم يذكر له صلى الله عليه وعلى آله وسلم ترتيبا لكن الأفضل في غسل جنابه أن يغسل الإنسان ما أصابه من التلويث ثم يتوضع
وضوءا كاملا بغسل الوجه واليدين إلى المرتقين ومسح الرأس والأذنين وغسل الجنين ثم يغسل الماء على رأسه حتى يظن أنه أرواه ثلاث مرات ثم يغسل سائر جسده هذا هو الأفضل ولو أن الإنسان كان في
مسبح أو في بركة ونوى غسل جنابه ونرمس في الماء ثم خرج لم يبقى عليه إلا المضمضة والسنشق فإذا تمضمضة والسنشق ارتفعت جنابه نعم بسرعة الله خير من اليمن توفيق عبد الواسع يستثر عن الآية
الكريمة في سورة التوبة يقول الله تبارك وتعالى إنما النسيء زيادة في الكفر يظل به الذين كفروا يحلونه عاما يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله النسيء بناء التأخير كانت
العرب في جاهليتها متلاعوبها كانت أحيانا تجعل المحرما سفرا وسفران محرما وشاف المحرم معروف أنه شهر لا يجد فيه القتال نعم فيكيفون هذا على رغبته إن كانت رغبتهم أن يقاتلوا في المحرم
قاتلوا وأخروا تحريمه إلى سفر فأخروا التحريم إلى شهرا آخر بعده يقول عز وجل إن هذا زيادة في الكفر يظل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله يعني يأثوا
بشهر واحد محرم أن يحلوا ما حرم الله وفي الآية الكريمة دليل على أن الكفر يزيد وينقص كالإيمان يزيد وينقص فالإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والكفر يزيد بالسيئات الزائدة على أصل
الكفر ولهذا يعاقب الكفر عليها أي عدد السيئات الزائدة على الكفر كما قال الله تبارك وتعالى كل نفس بما كسبت رهينه إلا أصحاب الامين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلافكم في سقر يعني
يقولون لهم ما أدخلكم في النار قالوا لم نكن من المصلين ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائرين وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتاهم اليقين وهذا دليل على أن لتركهم الصلاة وإطعام المسكين
أثرا في تعذيبهم في سقر جزالكم الله خيرا أم خالد تستفسر عن الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الآذان وبعد الآذان الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قبل الآذان ليست
مشروعة إذا أراد الإنسان أن يجعلها تابعة للآذان لأنها مشروعة كل وقت وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعد الآذان فإنها مستحبة مطلوبة من الإنسان فالمؤمن إذا سمع
المؤذن فليقول مثل ما يقول المؤذن ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا للوسيلة والفضيلة وبأسه مقاما محمودا للذي
وعثته إنك لا تخفر لا تخفر المئات ثم يبعو بما شاء لأن الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد وقولنا يقول مثل ما يقول مؤذن يستثنى منه حي على الصلاة حي على الفلاح فإنه يقول لا حول ولا قوة
إلا بالله نعم جزاكم الله قيضا هذا السائل يقول إذا قال الإمام قبل أن يكبر استوه واعتدره وفراصه هل هذا وارد؟
نعم وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يجب أن نعلم أن هذه الكلمات لها معناها ومدلولها وأن هذه الكلمات لها معناها ومدلولها بمعنى أن الإمام لا يقولها إلا إذا رأاهم لم يستووا ولم
يتراصوا أما إذا رأاهم متراصين متساوين فلا حكث أن يقولها هذه واحدة ثانيا على الإمام أن يتفت إلى المؤمومين لينظر هل يستووا أم لا فإذا لم يكونوا استووا فليسوهم ولو بيدهم لأن نبي صلى
الله عليه وعلى آله وسلم كان يمسحوا مناكب أصحابه وصدورهم ويقول استووا ولما كفر المسلمون صاروا صلافاء الراشدون يوكلون رجالا ينظرون إلى الصفوف فإذا أتوا وقالوا إنها مستقيمة مستوية
كبروا غالب الأئمة اليوم لا يقيمون لهذه الكلمات وزنا وإنما هي كلمات تقال فتى لو كان الصف من أقوى مما يكون كلمات تقال ولا يعطب عليها إذا كان الصف معوجا أو كان متباعدا ولذلك تجدوا
المأمومين لا يقيمون لها وزنا ولا يهتمون بقول يستووا أو اعتجلوا أو تراصوا لكن لو أن الإمام اعتبر معنى هذه الكلمة وسوى الصفوف بيده إذا لم تستوى لكان لها فائدة ثم إن بعض الأئمة لا
يصبر على أذى المأمومين إذا رآهم قد أحتقوا به نظرا شزرا خار وعلى طول كبر هذا يعتبر جبنا في الواجب أن يكون الإنسان شجاعا في دين الله عز وجل لا يهمه أحد ويصبر لا يكبر للحرام حتى يراه
مستوى تماما وهو إذا عود المأمومين هذا ألفوه ولم يقع منه منكر وقد جربنا هذا ورأينا أن الناس والحمد لله يحبون الخير لكنهم يحتاجون إلى عمل جد وليعلم الإمام أن من أعظم مسؤوليته هذه
المسألة أن يأمر بإغامة الصفوف وكسويتها والتراص فيها والتقارب بينها نعم أحسن الله لكم من الأردن هذا شاب يقول أنا شاب في العشرين من عمري ترك والدي رحمه الله مبلغا من المال كأتعاب له
والذي كان أن أخي الكبير قام بتسجيل الأراضي التي قمنا بشرائها باسم الإخوة الذكور فقط وأضاف مبلغ عليه علما بأن حصتي أنا أريد هذه الحصة نقدا ولا أريد الأرض أفتونا فضيلة الشيخ في ذلك
مع جوري نعم نفتيه بذلك لأن نرده إلى الحاكم الشرعي هناك لأن مسائل الخصومة أو ما يقدر أن يكون فيها خصومة لا يجيب عنها المفتي إذا أجاب عنها المفتي فقد يكون عند خصمه ما لم يذكره للمفتي
هذه من جهة وقد يكون رأي المفتي غير رأي الحاكم في المسائل الخلافية لذلك ننصح إخواننا المفتي إذا عددت عليهم أي مشكلة بين ثلاثين أن لا يفتو فيها لأن هذا ما فيه إلا جر النزاء وربما
ترطع القضية للحاكم ويحكم الحاكم بغير ما أفتابه هذا المفتي فيتحدث الناس قال المفتي كذا وقال الحاكم كذا مع أنه قد يدلى عند الحاكم بحجة لم تذكر عند المفتي فنصيحة لأخوان المفتيين سواء
في السعودية أو غيرها أن لا يفتو بما فيه نزاء نعم لو فرض عند المستكتثال عن مسألة يكون الحق فيها عليه هو فهنا قد نقول إن للمفتي رخصة أن يفتي بها لأجل أن يقطع النزاع بين المستكتدي
وبين خصمه ويختسر الطريق أما إذا كانت المسألة محتملة أن تكون لهذا أو لهذا أو هي له على خصمه فهنا نقول لا تفتي حولها إلى الحاكم وذنماتك بريئة نعم شكرا مخير شير يقول هذا السائل تقوم
أحيانا زوجة عمي وزوجة خالي بالسلام علي مصافحة وتقديل فهل هذا محرم نعم هذا محرم ولا يحل لأمرأة أن تكشف وجهها لغير زوجها ومحارمها سواء كان أخ الزوج أو عم الزوج أو خال الزوج ولا يحل
لها أن تصافحه ولو من وراء حائل ولا يحل لها أن تقبله وهذا أشد وأعظم وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إياكم والدخول على النساء أن يحذر من الدخول على النساء أي حذر من الدخول
على النساء يعني يحذر من الدخول على النساء المحارم قالوا يا رسول الله أرأيك الحمو يعني أقارب الزوج قال الحمو الموت يعني فاحذروه وإنما حذر النبي صلى الله عليه وعلى لأن الحمو إذا دخل
على بيت قريبه لا يستنكر ولا يستغرب فيدخل البيت بدون حياء ولا خجل ويكون خاليا بالمرأة وخلوة الرجل بالمرأة محرم حذر منه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأخبر أنهما من رجل خلاب
امرأة يعني ليست ما حمله إلا كان ثالثهما الشيطان نعم أحسن الله إليكم من منطقة عسير السائل عين ألف تقول فتاة المتزوجة حدث وأن أقام والدي حفل زواج وفيه ضرب بالطبول والأشياء المحرمة
فاتفقت أنا وزوجي على عدم الحضور للزواج والحمد لله لم نحضر ولكن بعد ذلك قام والدي بتحريض من عمي بحرماني من زوجي مدة طويلة وأخذ والدي وعمي يطلباني من زوجي الطلاق ولكن زوجي رفض الطلاق
وبعد أن يأشوا من الطلاق طلب والدي من زوجي مبلغا من المال وقدره 15 ألف ريال فقام زوجي بدفع ذلك المال مقابل أن يأخذني وأسأل يا فضيلة الشيخ ما حكم تصرف أبي وعمي وما حكم المال الذي
أخذه والدي نعم هذه ثلاث مسائل المسألة الأولى أن هذه السائلة وزوجها حجر الحفل المجتمع على المحرق وهذا شيء طيب وعمل صالح أسأل الله أن يثيبهما على ذلك وهذا هو الواجب على كل مؤمن أن
يقدم طاعة الله عز وجل على كل طاعة ورضى الله على كل رضا وأن يهجر المعاصي وأهلها حتى وإن كانت من أقرب قريب هذه واحدة ثانيا حرمان أبيها حرمان أبيها إياها من زوجها لتحريض من عميها محرم
وهو من أعمال السحرة والعياذ بالله قال الله تعالى فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه فمن حاول التفريق بين المرء وزوجه ففيه شبه من السحرة وعمله يشبه عمل الساحرة وهذا حرام
عليهم وإذا كانت النميمة وهي نقل الكلام من شخص إلى آخر للتفريق بينهما من كبائل الذنوب فالتفريق بالفعل أعظم وقد قال النبي صلى الله عليه وعليه وسلم لا يدخل الجنة نمام فعلى أبيها وعلى
عمها أن يتوب إلى الله عز وجل من هذا الذنب العظيم وعليهما أيضا أن يستسمحا من البنت ويطلب الحل منها فإن لم يفعلها فستكون خصما لهم يوم القيامة وتأخذ من حسناتهم هذه الثنتان وهذه الثانة
تستضمن أن يتوب الأب والعم من هذا التفريق وأن يتحلل من البنت المسألة الثالثة أخذ دراعن 15 ألف من الزوج حرام وأكل للمال بالفاطل والزوج لم يعطيهما لم يعطي أباها 15 ألفا لسواب عينيه
ولا عرض رضا لكنه ألجأه إلى ذلك ليفك أسر زوجته فما أخذه الأب حرام ويجب على الأب فورا أن يرد الدراهم 15 ألفا إلى الزوج فإن قال الأب الزوج أعطانيها قلنا نعم أعطاك إياها مكرها ليفك أسر
زوجته ولولا هذا ما أعطاك إياها وإنني في النهاية أنصح العم وغيره من أولئك الذين يقيمون الولائم على شكل محرم وأقول أهال جذاء النعمة أن يسر الله الزواج لبيكما أو بنتكما أن تأتي
بالأشياء المحرمة من الموسيقى أو الطبول أو أقبح من ذلك أن يصور الحفل ويعرض على الناس كسلعة من السلع وأقبح من ذلك أن يصور بالفجو الذي يظهر الصورة حية ليتداولهم ناس فيرون هذه المرأة
وجمالها وهذه المرأة ودمامتها وهذه المرأة طولها وهذه المرأة وقصرها فقصرها سبحان الله أن يكون هذا في المجتمع مؤمن بالله واليمن الآخر إنني أحذر هذا وأمثاله من هذه الأشياء المحرمة أقول
أقيم الوليمة على حسب ما جاءت في الشريعة دف للنساء في غناء النزيه بعيد عن الفتنة هذا رخص فيه الشر وإن كان فيه نوع له لكنهم رخصوا فيه من أجل المناسبة نعم جزاكم الله من الجزائر
أسأخوكم أفراس صالح يقول أبعث هذه الأسئلة وأوجهها لفضيلة الشيخ محمد بن صالح بن ناثمين حفظه الله ونفعنا بعينه يقول أصيبت والدتي بارتفاعا في ضغط الدم فنتج عن ذلك شلل نسفي بحيث إنها لا
تستطيع أن تحرك أعضاءها اليمنى وضعفت ذاكرتها فأصبحت تنسى بعض الآيات القرآنية وكذلك الفاتحة وكذلك بعض الأذكار التي تقال في الصلاة وثقل لسانها عن الكلام بحيث إنها لا تستطيع التفوه
بالكلمة إلا بعد جهد كبير فالسؤال ما حكم صلاة والدتي إن تركت بعض الآيات أو الفاتحة أو بعض الأذكار الواجبة في الصلاة بعد اجتهادها مأجوري أقول إذا كانت لا تستطيع إلا هذا فهي معلورة
لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقوله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسأهل لكن لتحرص راية الحرس على أن تأتي بالفاتحة والأذكار الواجبة بقدر المستطاع ولو أن يكون عندها أحد يذكرها
أما الشيء المستحب في قراءة ما زاد على الفاتحة وقراءة ما زاد على سبحان ربي الله على السجود وسبحانا ربي الله في الركوع وما أشقى ذلك فلا بأس به أي لا بأس بتركه يقول من جهة الوضوء
الفضيلة الشيء إذا لم تستطع أن تتوضع هل تتيمم؟
نعم إذا لم تستطع الوضوء فإنها تتيمم لقول الله تعالى وأن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحكمكم من الغائط أو لمسهم النساء فلم تجدوا ما فتئمموا سعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيجيكم منه
وطريقة التيمم سيف لها؟
أن يأتي أهلها فيضرب الرجل الذي هو محرم لها أو المرأة يديها على الأرض ثم يمسح وجه الميضة وكفقها وإذا تيممت مثلا لصلاة الظهر وبقت على طهارتها إلى العصر فلا يحتاج لإعادة تيمم لأن
التيمم لا يبطل بخرج الوقت ولها أي لهذه المرأة أن تجمع بين الظهر والعصر وأن تجمع بين المغرب والعشاء إذا شق عليها إفراد كل صلاة في وقتها لكن بدون قصر لأنها ليست مسافرة جزاكم الله
خيرا يقول السائر من الجزائر أحيانا عندما أكون في الصلاة في وضع السجود لا أتذكر في أي سجدة أنا هل أنا في الأولى أم في الثانية ماذا أفعل في هذه الحالة؟
إذا كان هذا كثيرا فلا عبرة به يعني إذا كان يشك دائما كثيرا فلا عبرة به وليأخذ بما يرجع على قلبه أولا وإن كان هذا الشك عارضا فليبني على ما يرجحه ثم يسجد السجدين لسله بعد السلام وإن
كان لا ترجح عنده شيء فليبني على الأقل على اليقين فإذا شك أهي السجدة الأولى أو الثانية فليجعلها الأولى ثم ليكمن صلاةه وليسجد السجدين قبل السلام نعم أزاكم الله قيرا هل يفسد صوم من
يستنشق رائحة دخان المدخنين الذين يمرون بقربه؟
لا لا لا يفسد الصوم في ذلك ولا يفسد الصوم بالبخور أيضا إذا كان مجرد شم الرائحة أما لو أدنى البخور إلى أنفه وجعل يستنشقه حتى وصل إلى معدته فهذا مفسد للصوم أزاكم الله قيرا استفسر هذا
السائل عن حكم الصلاة في السروال الضيق بالنسبة للرجل لا بأس به ماذا ما ساتر عن النظر فلا بأس به لكن هذا فيه محذور وهو أن السروال الضيق لا يتمكن بين الإسلام من السجود تماما ولا من
الجلوس أيضا فيكون عليه نقص في صلاة من أجل هذا السروال نعم نختم هذا اللقاء بسؤال من أحد الإخوة ليقول ما حكم استخدام السبحة في التسبيح الأفضل أن يسبح الإسلام بأصابعهم لقوا النبي صلى
الله عليه وعلى آله وسلم لنساء كنا يسبحنا بالحصاء قال اعقذنا بالأنامل فإنهن مستنطقات فلا ينبغي لنسان أن يسبحها بالمستحة لا في أذكار الصروات ولا في الأذكار المطلقة بل يسبحوا بأصابعهم
شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين أيها الإخوة ولخوة