735 - 739 الحلقة سبعمائة وخمسة وثلاثون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

في سؤاله أيهما أفضل الدراسة لكي ينال الشخص الشهادة أم التعليم الديني فقط وحفظ القرآن ودروس العقيدة وجهون في ضوء هذا السؤال الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين يمكن للنسان أن يجمع بين هذا وهذا فيقرأ في المدارس والمعاهد والكليات النظامية ويقرأ على المشايخ في النساد ويحفظ القرآن وله نفات وفي الوقت الحاضر أرى أنه لا بد من أن ينال الإنسان الشهادة لأن الوظائف الآن أصبح ميزانها تلك الشهادات ولا يمكن أن يتوصل الإنسان إلى منزله ينفع بها المسلمين أن نفع المطلوب إلا بالشهادة حتى يتمكن من أن يكون مدرسا في المعاهد والمدارس والجامعات يتمكن أن يكون قاضياً من القضاءات يتمكن أن يكون عضواً في هيئة الأمير المعروف أن يعني منكر المهم أن المجالات الآن أصبحت مبينة على الشهادة والإنسان إذا طلب العلم لينال الشهادة لهذا الغرض أي لينفع المسلمين بما يحصل له من الوظائف فإن هذه النية لا تقضح بالإخلاص لأنه اتخذ هذه الشهادة وسئلة وذريعة لنيل أمر مقصود شرعي جزاكم الله خيراً في آخر أسئلة السائل يقول ما حكم من يأمر أبناءه بالصلاة من سن التنجيز حتى يبلغ سن الخامس ست عشرة بعد ذلك لا يستجبون هؤلاء الأطفال أو الأبناء لآبائهم فبماذا توجهون الآباء نحو هذه المسؤولية في المحافظة على الصلاة إني أظن أن من اتق الله عز وجل واتبع حدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإرشاده في أمر أولاده من ذكور وإناء الصلاة لسبع وضربهم عليها لعشر وسأل الله لهم الهداية لا أظن أن الله عز وجل يخيبه في أولاده وأنهم سيستقنون لكن المشكل أن بعض الناس يهمل هذه الأمانة ولا يبالي بها صلى أولادها أم لم يصلوا صلوا أو فسلوا استقاموا عن جاروا ثم إذا كبروا عوقد بعقوقهم إياه لأنه لم يتق لها فيهم فلم يتقوا الله فيه فلا أظن أن أحدا اتق الله في أولاده وسلك سبيل الشريعة في توجيههم إلا أن الله سبحانه وتعالى يهدي أولاده نعم أحسن الله إليكم هذه رسالة موجهة لفضيلتكم استفسر فيها السائل عن حديث عن الشريد بن شويد رضي الله عنه قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتتأت على إليتي يدي فقال تقعد قعدة المغضوب عليهم رواه أبو داود نرجو شرح الحديث الحديث معنى واضح يعني أن الإنسان لا يتك على جهة وسهة وفي خلفه جاعلا ضرحته على الأرض معا يقول إذا قصد الإنسان أيضا بهذه الجلسة والجلسة الاستراحة وعدم تقليد اليهود هل يأثن بذلك؟ إذا قصد هذا فليجعل اليمنى معها ويزول النهي يقول هذا السائل ما رأي فضيلتكم في زيارة المرأة لقبل المصطفى صلى الله عليه وسلم اختلف ألو العين رحمهم الله في هذه المسألة فمنهم من قال إنه يحرم عليها أن تزور قبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا آنى زائرات القبور ومنهم من قال لا ذأس بذلك لأنها وإن وقفت عند الحجرة فإنها لم تصل القبر إذ بينها وضع القبر جدران ثلاثة فهي لم تصل إليه وغاية ما هنالك أنها وقفت حول القبر وأرى أن المسألة ما دامت قد اختلف فيها العلماء ولم يؤثم أحد من العلماء المرأة إذا لم تزور قبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أرى أن لا تزور القبر أولا أن هذا وإن كان بينها وبين القبر هذه الجدران تسمى عند الناس لزيارة وثانيا ما دام العلماء مختلفين في هذه المسألة منهم من يقول تأثم ومنهم من يقول لا تأثم أو في أجرب فالسلامة أسلم وهي إذا سلمت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في أي مكان من الأرض فإن سلامها يبلغ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نعم جزاكم الله خير هل التسبيح بعد الصلاة يجب أن يكون في نفس المكان الذي يصلي فيه الشخص تقول لأني امرأة متزوجة ولأولاد فلا أفضغي عن أجلس حتى أكمل التسبيح فأكمله وأنا أقوم بشأن أفراد أسرتي لا يشترق في الذكر خلف الصلاة أن يكون في المكان قال الله عز وجل فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى تموتكم وقال عز وجل في صلاة الجمعة فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لكن أهم شيء أن نكون قلبها حاضرا عند الذكر نعم جزيلا الله خير تقول السائلة فضيلة الشيخ ما صحة قول بأن أول علامات الساعة الكبرى هو طلوع الشمس من مغربها هذا نسب الصلاة طلوع الشمس من مغربها متأخر لأن الدجال ويعجود معجود ونزل عيسى كلها قبل أخرى طلوع الشمس من مغربها نعم السائلة حاله تقول كنت أجلس في أحد المجالس وسمعت أكتين لا أعرفهما تسأل إحداهما الأخرى عن حكم شرعي فأجابتها بأنها لا تعلم عن الحكم وكانت هذه المرأة قد سمعت حكم هذا الأمر إن أحد العلماء في برنامج نور على الدرب فهل تقول أخبرها رغم أنها لم توجه لها السؤال خلاصة القوم أو خلاصة هذا السؤال أن مرأة سألت أخرى عن حكم السائلة الشرعية نعم فقالت لا أعلم وكان إلى جانبهما المرأة تعرف الحكم الشرعي فهل تخبر هذه السائلة معنا لم تسألها فالجواب نعم تخبرها لأنها محتاجة كما لو أن مرأة سألت أخرى درهم اللي تشتر به خبزا لها فقالت لا سمعي شيء والأخرى معها الدرهم فتعطيها فل هذا أبلغ لأنه بعض شرعي فتقول مثلا المرأة الثالثة أني سمعت في نور عن الدرب أن هذه المسألة حكم وكذا وكذا وحين إذن تنتفع السائلة والمسؤولة طيب نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل سين جيم صاد من جدة يقول لقد تبت إلى الله تعالى والحمد لله وأحافظ على الصلوات الخمس في أوقاتها ولكن عندما أبدأ في الصلاة لا أستطيع أن أخشع في صلاتي وأتذكر ما كنت أفعله قبل الصلاة أو ما سوف أفعله بعد الصلاة أو أتذكر ما كنت أفعله من ذنوب ومعاصي في الماضي قبل توبتي ما العلم بأنني أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم أكثر من ثلاث مرات فكيف أركز في الخشوع في الصلاة وهل هناك دعاء يقال لرد الشيطان شكيا إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذا فأمر الشاكي أن يدفل عن نساري ثلاث مرات مستعيذا بالله من الشيطان الرجيم قال فتعلت هذا فأذهب الله عني ما أجد وعلى هذا فنقول للسائل افعل هذا إذا أحسست بالاستخراق في الهواجيس فاتفل عن سارك ثلاث مرات وقل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وسوف أذهب عنك ما تجري إن شاء الله جزاكم الله خيرا أبتكم السائلة رهام محمود تقول سمعت من بعض الناس بأنه من اللازم أن تقصر الأظافر بعد أربعين ليلة فنرجو من فضيلتكم إراد النص سواء من الكتاب أو السنة يؤيد هذا القول وهل المقصود أظافر اليدين والرجلين أم أظافر اليدين فقط الحديث عن أنس بن ماركة وضي الله عنه قال وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشارب والأبد والعانة والأطفال ألا تترك فوق عرض عينة يوما أو قاية ليلة في المسألة ليست تتحصل الأطفال بل هي في الأطفال وفي الأبد وفي العانة وفي الشارب لا تترك فوق عرض عينة يوما ومن الصدأ أن بعض النساء خاصة تبقي أفارها تطول وبعضهم تقص أفارها إلا غفر أسبوع واحدة فتبقيها حتى تكون كرأس الحرب وكل هذا من الجهل وإلا فأظن أن المسلم إذا ألم بحكم الله ورسوله فلن يحيد عنه المهم أن لا تترك هذه الأربع فوق أربعين يوما أحسن الله إليكم السائل وليد صالح عليه الشهاد له مجموعة من الأسئلة يقول أرجو أن تعرضوها على فضيلة الشيخ محمد العثمين حفظه الله يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يقول هل هناك أدعية استفتاح مخصصة لصلاة الفريضة وأخرى مخصصة لصلاة النافلة ليس هناك شيء مخصص إلا صلاة الليل فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم استفجحها بقوله اللهم رب جفرائيل وميكائيل وإصرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الله والشهادة أن تتحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني المختلفة في من الحق بإذنك إنك ذهد من تشاء إلى صلاة المسترم والباطئ يستوى فيه الفرق والنفل فيستفتح إما بقول سبحانه اللهم وبحمدك وتبارك صمف وتعالى جدك ولا إله غيرك وإما بقول اللهم باعد بيني وبين خطاع آية كما باعدت بين مشرق والمغرب اللهم نقني من خطاع آية كما ينقى الثوء الأبيض من الدنس اللهم اصني من خطاع آية الماء والسلج والبرد يقول هل يكرر دعاء الاستفتاح في صلاة الليل في كل ركعتين؟ نعم دعاء الاستفتاح مشروع عند كل تكذيرة إحرام فإذا كبرت للإحرام في فريضة العنفل فاستفتح حفظكم الله يقول الشيخ بالنسبة لصلاة الجنازة وصلاة العيدين والكسوف أيضا هل يقال دعاء الاستفتاح؟ صلاة الجنازة قال العلماء إنه لا يستفتح لها لأنها ليس فيها ركو ولا سجوب ولا تشهد فهي مبنية على التخفيف وأما صلاة العيدين صلاة الاستفتاح وصلاة الجمعة فهي كغيرها من الصروات يستفتح لها يقول حدثون عن آداب الدعاء وما هي أوقات الاستجابة وما موانع الدعاء؟ إجابة للعالمين طيب من آداب الدعاء وهو أهمها أن يخلص الإنسان في دعاءه لله عز وجل وأن يعلم أن الله على كل شيء قدير أنه أنر بيده وأنه إذا عرد شيء قال له كن فيرسل ثانيا أن نحسن الظن بالله تبارك وتعالى وأن الله سيجيب دعاء ولا يستحسر فيقول دعوت ودعوت فلم استجب ثالثا أن يحرص على الأجياء الواردة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإنها خير الدعاء وأجمعه وأنفعه رابعا أن يرفع يديه إلى الله عز وجل في غير المواضع التي ورضت السنة في عدم رفع فيها فإنه لا يرفع يديه فيها خامسا أن يبدأ بالسناء على الله عز وجل والصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن هذا من أسباب إجابة الدعاء أما مرانع يجب الدعاء فمنها أن يدعو الإنسان ربه وهو الشاف متردد ومنها أن يكون معتديا في دعائه فإن الله تعالى لا يحب المعتدين ولا وجود دعائه ثالثا أن يكون آكلا للحرام لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ثم ذكر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الرجل يطيل السفر أشعة أربر يمد يده إلى السماء يا ربي يا رب ومطعمه الحرام وملبسه الحرام وغذي بالحرام فأنا يستجاب لذلك أما مواطن الإجابة حجاب الدعاء فمنها السجود فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أما السجود فأكثر فيه من الدعاء فقاملوا أن يستجاب لكم وقال أقرب ما يكون الأبد من ربه وهو ساجد ومنها الدعاء في التشهد بعد التشهد الأخير لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما ذكر التشهد قال ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه ومنها الدعاء في آخر الليل فإن الله تعالى ينزل جل وعلا إلى السماء الدنيا فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له ومنها الدعاء بين الأذان والإقامة فإنه لا يرد ومنها الاضطرار فإن الله تبارك وتعالى لا يرد دعو سنضطر كما قال تعالى أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ومنها الظلم فإن المضلوم لا ترد دعوته فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بمعاذب جبل حين بعثه إلى اليمن وأمره أن يأخذ الزكاة قال إياك وكرائم أموالهم واتقدع وتمغذوم فإنه ليس بينها وبين الله الحجاب جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول ما هو اسم الله الأعظم هو الحي القيود تقول يا حي يا قيود يا هذا الجلال والإكرام وقد ذكر هذا العثمان الحي القيود في ثلاثة سموات مكتب الله ذكر ذلك ذكر في آتو كسل الله لا إله إلا وحي القيود وذكر في أول سورة على الأمران ذكر في أمهم الله لا إله إلا وحي القيود وذكر في سورة طه من قوله تعالى وعنت الوضوه لحي القيود نعم السلام الله خير نقول هذا السائل في سؤاله يا فضيلة الشيخ ما الواجب علينا نحو الصحابة الكرام الواجب علينا محبتهم واحترامهم والذوج عن أعرابهم والسكوت عما جرى بينهم من القتال واتهام من سبهم بالنفاق وذلك لأنه لا أحد يجرؤ على سب الصحابة رضي الله عنهم إلا من رمصهم النفاق والعياذ بالله وإلا فكيف يسب الصحابة وقال النبي صلى الله عليه وعليه وعليه وسلم خير الناس قرن ثم الذين يلونهم وقال لا تسبوا أصحاب ثم إن نسب الصحابة قد حن في الصحابة وقد حن في الشريعة وقد حن في الرسول صلى الله عليه وعليه وسلم وقد حن في حكمة الله عز وجل أما كونه قد حن في الصحابة فواضح وأما كونه قد حن في الشريعة فلأن الذين نقلوا إلينا الشريعة هم الصحابة وإذا كان نقلوا الشريعة على الوصف الذي يسبهم به من سبهم لم يبقى للناس ثقة بشريعة الله لأن بعضهم والعياذ بالله يسبهم بالفتور والكفر والفسوق ولا يبالي أن نسبها للسب على أشرف الصحابة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وعما كونه قد حد رسول الله صلى الله عليه وعليه وسلم فلأن الصاحب على حسب حال صاحبه بالنسبة لإعتبارهم ومعرفة قدره ولذلك تجد الناس إذا رأوا هذا الشخص صاحبا لفاسق نقص إعتباره عندهم وفي الحكمة المشهورة بل وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعليه وسلم أنه قال المرء على دين خليله فلننظر أحدكم من خاله وفي الحكمة المشهورة المنظومة عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين في المقارنة يقتل وأما قومه طعم في حكمة الله فهل من الحكمة أن يختار الله لأشرف في خلقه محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأصحاب الفجرة الفرحة الفسقة والله لس من الحكمة نعم جزاكم الله خيرا في سؤالي الثاني يقول هذا السائل ما حكم الخوض في ذات الله لا يمكن الخوف في ذات الله عز وجل لأن نصول إلى معرفة حقيقة سيادة الله عز وجل مستحيل نعم ومن رام ذلك فقد يقوا في هلاك وشقة نعم نفكر ونتأمل في أسماء الله وصفاته كما قال عز وجل ولله الأسماء الحسنة فادعوه بها وذروا الذين ينحدون في أسمائه سيوزون ما كان يعمل نعم جزاكم الله خير هذا السائل من اليمن عبد علي يقول فضيلة الشيخ نحن نصلي العشاء في رمضان وبعد أن يسلم الإمام من الفريضة نقوم مباشرة لأداء صلاة الترويح دون أن نؤدي سنة العشاء البعدية فما هو الثابت شرعا في ذلك هذا لا ينبغي ينبغي إذا قيمت فإذا انتهى الإمام من الفريضة نعم أن يذكر الناس ربهم عز وجل كما أمرهم فإذا قليتم الصلاة فاذكروا الله قيامه وقعودا وعلى جهوده ثانيا أن يصلي الناس الراتب على راتبة العشاء وقول السائل البعدية نعم لا معنى لها لأنه معروف أن الصلاة العشاء لها راتبة قبلية طيب ثم بعد ذلك يقيموا ناك صلاة الترويح هذا هو الذي ينبغي في الترتيب نعم نخسم هذا اللقاء بهذا السؤال يقول في السائل ما حكم ترديد عبارة أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله أستغفر الله نسألك الجنة ونعوذ بك من النار ما حكم ترديد هذا بصوت جماعي ومرتفع دبر الصلوات المكتوبة حكم هذا بدعة لأن خير هذه هد محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشر الأمور محتفاتها وكل محتفة بدعة وكل بدعة ضلالة والأمور التعبدية لا تؤخذ إلا من ما يكفى بالسنة ما تؤخذ بالرأي ولا بعمل الناس لأن الأصل في العبادات التحليم حتى يقوم دليل على أنها عبادة مشروعة كما قال عز وجل لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا استبعها الذين لا يعلمون إنهم ليضعك من الله الشيئة وإن نبار من نبارهم أولي عضاء والله أليه المتقيم ولقوا لله تعالى منكراً على المشركين أملاً في ركاء شرعوا له من الدين ما لمه الله ولقوا للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو عد فالواجب الكفة عن هذه الفتاة وأن يشتغل المصلون بالأكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وكل منهم يذكر الله وحده شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وضارك الله فيكم وفي علمكم