733 - 739 الحلقة سبعمائة وثلاثة وثلاثون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

هذه السائلة من المنطقة الجنوبية بعثت بسؤالين تقول في السؤال الأول ما حكم فضيلة الشيخ إذا مشيت وجلست أمام محارمي وأنا علي ثوب عادي وليس ضيق ولا واسع ولا ألبس الطرحة على صدري هل في ذلك شيء أرشدوني مأجورين تقول مع محارمها الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين لا حرج عليها أن تجلس مع محارمها على هذا الوصف الذي ذكرته في لباسها ولكن إن رأت ذيبة من أحد المحارم فلتلبس ثوبا على هذا القميص لأن الواجب البعد عن الفترة وأسبابها نعم تقول فضيلة الشيخ في سؤالها الثاني وهذا القميص كما سمعنا نعم قد ستر أعضديها وذرعيها وساقيها نعم تقول نحن مجموعة معلمات إذا جلسنا في غرفة المعلمات قلنا فلانة اليوم ضعيفة وفلانة من الطالبات اليوم جيدة هل هذا يعتبر من الغيبة؟ وليس هذا من الغيبة لأنه ليس المقصور بذلك الشماتة في الطالبة ولكن المقصور بذلك بيان حال الطالبة حتى إذا كانت ضريفة اهتمت بها المجرسات وإذا كانت نشيطة أو قوية أكرمناها المعلمات جزاكم الله خيرا هذا السائل سوداني ومقيم في جده يقول في هذا السؤال حرق نار على أصبعي وأنا متوضي فوضعت عليه اللسقة لسقة جروح ثم توضأت لباقي الصلوات ولمدة خمسة أيام تقريبا وأنا أمسح على اللسقة فقط دون أن يلامس الماء الجرح فهل فعل صحيح أفي دون مأجورين؟ نعم أفعل صحيح وذلك أن المساء إذا كان على يده لزقة على جرح أو جبس على كسر أو ما أشبهه فإنه يمسح عليه يمسح عليه كله حتى يضرأ ولا يشترط أن يلبس ذلك على طهارة لأنه لا دليل على الشراطين لبسه على طهارة بخلاف الجوار والخفين فإنه لا يمسح عليهم إلا إذا لبسهما على طهارة نعم جزاكم الله خير يا شيخ سؤاله الثاني يقول يا طبيعة الشيخ هو أنه في تثير من البلدان الإسلامية بعد السلام من الصلاة يسبح الإمام ويسبح من خلفه من المأمومين ويفعلون ذلك في التحميد والتكبير ثم يرفع الجميع الأيدي ويدعو الإمام والمأمومون يؤمنون على الدعاء فهل هذا صحيح؟ هذا غير صحيح لا من جهة التكبير والتسبيح والتحميد على وجه الجماعي ولا من جهة رفع الأيدي بعد ذلك ثم الدعاء لأن هذا لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو بدعة وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عليكم بسنتي وسنة ثلاثة الراشدين المهديين من بعد وحذر من البدعة وقال كل بدعة من خلالة وعلى هذا فنقول لهؤلاء الأخوة المصلين إذا سلمتم من الصلاة فاستغفروا الله ثلاثا وقولوا اللهم أنت السلام منك السلام ثلاثة أعياد الجلال والإكرام ثم اذكروا الله تعالى بالذكر الوالد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وانتهى الأمر نعم جزاكم الله خيرا هذه أنفيصل من الرياض تقول هناك من النساء من تتهاون في تشفي الوجه أن إخوة الزوج بحجة أنه ساكن معهم فما توجيه فضيلتكم مأجورين نوجه النصيحة لهؤلاء النساء أن يتقين الله عز وجل وأن لا يكشفن وجوههن لأقارب الزوج إلا المحارب كابن الزوج وأبي الزوج وأما أقاربهن أقارب الزوج سوى هؤلاء الأبناء والأباء فإن الواجب عليها أن تستر وجهها عنهم كما تستر عن رجال السوء بل سترى هذا عنهم أوجب لأن هؤلاء أهل بيت الخلول وربما ينزغ الشيطان بينهم فإذا كانت جميلة فهو يدخل عليها دخولا عاديا ربما يصيب منها ما يصيب من الفحشاء من غير أن يعلم به ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إياكم الدخول على النساء قالوا يا رسول الله أرأيت الحم؟ قال الحم الموت يعني فحذروه وتهاهم بعض الناس في هذا غلط فالواجب تقوى الله عز وجل والانتزام بشريعته والبعد عن أسباب الفتن ولو خالف ذلك عادة الناس وما خالف العادة فإن الناس ينكرونه لأول مرة ثم لا يزالون يعرفونه شيئا فشيئا هي جون منكر نعم أحسن الله إليكم السائل الذي رمز لاسمه بألف ألف با من الرياض يقول فضيلة الشيخ نرجو بيان أقوال العلماء في إتمام النافلة من عدمها إذا أقيمت الصلاة نعم الذي أعرفه هنا ثلاثة أقوال نعم القول الأول أنه بمجرد إقامة الصلاة تبطل صلاة النافلة لقول النبي صلى الله عليه وعلى ألوه وسلم إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا مكتوبة القول الثاني أكسر أنها لا تبطل ويتمها ما لم يخشى تسليم الإمام قبل أن يتمها فحينئذ نبطعها القول الثالث الوسط وهو أنه إذا أقيمت الصلاة والإنسان في رفعة الثانية من النافلة أتمها قفيفة وإن كانت رفعة الأولى قطعها وجه الدلالة وجه الدلالة قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من أدرك رفعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة وجه الدلالة أن هذا الذي قام إلى رفعة الثانية أدرك رفعة من الصلاة في حال يعفى له فيها لأنها قبل الإقامة فيكون قد أدركها فيلتم خفيفة وأما إذا كانت رفعة الأولى فليقطعها لمفهوم لقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من أدرك رفعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة نعم حبيبكم الله هذا القول هو الوسط وهو الصحيح أنه إذا أقيمت الصلاة بعد أن قام للرفعة الثانية فليتمها خفيفة وإذا كانت رفعة الأولى وفي السجة الثانية من رفعة الأولى قطعها حبيبكم الله السائلهم سنان من الإمارات العربية المتحدة تقول ما الأفضل المداومة على صلاة الضحى أم تركها أحيانا؟ الأفضل المداومة تريد ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخبر أن على كل عضو من بني آدم صدقة كل يوم تطرقوا في الشمس قال ويسدئوا من ذلك رفعتان يرقعهم من الضحى فلذلك نرى أن السنة المداومة عليها فضيلة الشيخ تقول السائلة متى ترمض الفصال وحددوا لنا الساعة بالضبط؟ ترمض الفصال عند زاول الشمس لأن ذلك وقف اجتدال الحر وألم الرنضة على الفصال وهم نصرار الإبل نعم إزاكم الله خير وتحرير ذلك أن يكون هذا قبل زاول الشمس بنصف ساعة أو خمس واربعين دقيقة أو نحن ذلك المهم أن تخلص منها قبل الزوال بعشر دقائق حقيبكم الله السائل أبو شاهين من مصر يقول أحتي للأطفال قصص غير حقيقية وذلك لتحبيبهم في الصلاة والصدق وأمور الخير فهل يعدوا هذا من الكذب فهم صغار لا يدركون ولا يعقلون وهذه القصص لصص الأنبياء والصالحين إذا كانت القصص واقعية فلا بأس أما إن كانت غير واقعية بأن ينسب إلى شخص من الناس أنه صلى الفجر فحصل أو كذا وكذا وهو ليس بحقيقة فلا يجوز لأن هذا كذب تزكم الله خيرا يقول إذا طهرت المرأة بعد صلاة الظهر هل تصلي الصبح والظهر؟ لا تصلي إلا الظهر فقط لأنها لم تطهر إلا بعد زوال الشمس وكذلك لو طهرت بعد العصر فلا تصلي إلا العصر لأنها وقت الظهر كانت حائظا لا تجيب عليها صلاة الظهر يقول ما ينزل من المرأة من الفرنسات حل ينسمها الوضوء أم أنها لا تتوضى؟ إذا كان ذلك بصفة مستمرة فتوضعت فإنها ترقى على طهرتها حتى تحتث بحدث آخر فمثلا إذا تطهرت هذه المرأة التي يخذك منها هذا السائل دائما إذا تطهرت لصات الظهر ولم تحتث ببول ولا غائط ولا ريح حتى دخل وقت العصر فإنها تصلي العصر بالطهرة الأولى لأن طهرتها لم تنتقذ فالحدث الجائم لا ينقضبه هذا القول الراجح وإنما ننتقذ بناقضا آخر وكلائك لو توقف هذا السائل المستمر ثم عاد فلا بد أن تتوضأ نعم أحسن الله إليكم في آخر أسئلة يقول ما هي الدوافع للتمسك بدين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الدوافع الهداء من الله عز وجل من يهدي الله فلم يهدي الله ثم التأمل والنظر فيما يترتب على ضاعف الله عز وجل من ثواره عاجل وآجل والنظر والتأمل فيما يترتب على مخالفة الله مخالفة آمد الله ورسوله من عقاب عاجل أو آجل فكل هذا يحفز المرأة إلى فعل الممور وثرف المحبور مع الاستعانة بالله عز وجل والبعد عن رفاق أهل السوء فإن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من مرافقة أهل السوء حيث مثل جريس السوء بنافق الكيف وقال إما أن يحذيك ثيابك وإما أن تجد منه رائحة كريهة وكم من إنسان هم أن يستقيم ولكنه بقي مع الرفقة غير المستقيمة فعجل فإذا أبعد عنهم كان ذلك من أسلاب الهدالة معا جزائكم الله خيرا هذه السائلة من الجزائر بعثت بهذا السؤال تذكر بأنها عصدية وكثيرة القلق ولا تستطيع على الصبر على أكفه الأمور بل تقول ربما لا أملك مثال ذرة من الصبر وكثيرة الشكوى من المرض مع علمي بأن هذا ليس في مصلحتي وأعلم بأن الشكوى تكون لله عز وجل فما نصيحتكم لي فضيلة الشيخ؟ نصيحك لها ولأنثالها أن يكثروا من ذلك الله عز وجل فإن بذكر الله تطمئن القلوب وأن يبعدوا عن الأوهام والتخيلات وأن لا يأسوا من روح الله ولا يقنطوا من رحمة الله وأن يحاولوا أن تكون صدورهم دائما منشرحة وأن يتناسوا ما يحصل لهم النكبات فإن مثل هذه الأمور كلها سبب في زوار القلق ومن أهم ذلك أيضا أن يعلم أن ما أصابه فإنه بقضاء الله وقدره وأن لله تعالى أن يحقل في خلطه ما شاء لأنه عز وجل لا يفعل شيئا إلا لحكمة عظيمة نعم هذا السائل للبرنامج بعث بسؤالين يتسأل في السؤال الأول عن حكم أكل اللحوم المستوردة لا بأس بهم إذا كانت واردة من من تحل جلائحهم كأهل الكتاب لقول الله تعالى وطعام الذين أونتوا الكتاب أحل لكم وطعامكم أحل الله قال ابن عباس رضي الله عنهما طعامهم دبائحهم ولا يسأل كيف ذبح ولا هل ذكر رسم الله عليه لماذا في صالح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن أناسا أتوا إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقالوا يا رسول الله إن قوما يأثوننا باللحم لا نذي ألا ترسم الله عليه أم لا قال سموا أنتم وكلوا فأذاح لهم الأكل مما جهلوه قالت عائشة وكانوا حديث أهد بكفر ومثل هؤلاء قد يخطى عليهم وجوب التسمية فلا يسمون ومع ذلك قال سموا أنتم وكلوا ولم يأمر بالتحرم وهذا من نحاس الشريعة أن الإنسان لا يزمه أن يسأل عن من دبح الذبيحة هل سمى أو لم يسمي ولو فتح هذا الباب لشق على الناس لكان الإنسان يسأل هل سمى أو لا وهل ذبح ذبحا مزيا أو لا وهل كان من أهل الذكات أو لا والسلسلة لا نهاية له ولكن الحمد لله وظيفة لنحن أن نسمي عند الأكل ولا نسأل كيف ذبحا ولا عن الزابع إذا كانوا من من تحلوا ذبيحتهم هذا النوع الثاني من المستورات أن يريد من دول اللتح لدباع رحاهها كالوارد من الدول الشيوعية إذا لم نعلم أن اللي ذكاه ممن تحلوا تركيبهم لأنه لا يحلوا ما وارد عنهم نعم أحسن الله ليكم شيخ هل على المرأة أذان وإقامة وإذا كان الجواب لا فلماذا والنساء شقائق الرجال المرأة لساعدها أذان ولا إقامة لأن الأذى والإقامة هذا بد فيهما من جهر والمرأة مأمورة من التسكت وإخفاء الصوت حتى أن الإمام إذا أخطأ فإن المرأة لا تبدو عليه باللسان بل بالتصفيق لقوله صلى الله عليه وسلم إذا أنابكم شيء بصلافكم فلنسبح الرجال ولتصفق النساء وأما هذه الكلمة النساء شقائق الرجال التي يريد بها موردوها أحيانا أن يخالف سنة الله تعالى الكونية والشرعية لأن يجعل المرأة مسابة للرجل فهذه كلامة الحق أريد بها طاطف الله تعالى قد ميز بين الجال والنساء خلقة وخلقا وعقلا ودينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيتم من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحافل من إحدى كله وخاطب النساء قالوا يا رسول الله ما نقصان دينها قال علي سيدا حاضة لم تصلي ولم تصول قال وما نقصان عقلها قال علي سيدا شاهدت الرجل بشاهدة المرأتين حتى الصوت يختلف بين المرأة والرجل حتى القوة والنشاط والتحمل يختلف بين المرأة والرجل حتى العقل والتكتير يختلف بين المرأة والرجل حتى في الأمور الشرية العقيدة شاتان عن الرجل وشات عن العنام شاتان عن الذكر وشات عن الأنثى حتى الديه قيمة النفس الأنثى بيتها نصف بيت الرجل وحتى الأسق إذا أعتق الإنساء رجل رجلا وأعتق امرأة فإعتقه الرجل عن اعتق امرأتين هذا الشر في القدر والخلقة والتكوين حدث ولا حرار في ظهور الفرد بينهما وأسأل أهل التشريح ماذا يكون الفرد بين الرجل والمرأة نعم شكرا هذا السائل يسأل في سؤالي له عن اللعب المجسمة عن نوع اللعب حتى الأطفال مخاصة بالأولاد كالكل والدمى والدب نعم ما حكم جلبها للأولاد تحفظون بها أما من جاهة الصورة المجسمة من غير الأطفال كصورة الدب والجمال والذئب والأسر ومعش وذلك فهذه لا تجوز يعني الملائكة لا تتخلوا بها في صورة وأما لعب البنات فلا أشدد فيها لأنه قد كان لعائشة لعب تلعب بهم وإن كانت اللعب التي في زمن عائشة ليست كاللعب الموجودة الآن لأنها الآن متقلت تماما حتى كأنها بشر ومع ذلك لا أشدد فيها إن حصل اللعبة المعروفة التي من القطن وشفه التي استحدثها الأخيرا فهذا أحسن وإن لم يحصل فلا أقول إن في جلبها للبنات السغار إثما لأن هذا يعودها الرائفة والرحمة يعني بالأطفال ولذلك أسمى أن بعض البنات السغار يقول لها لعبة ثم تعتي بها أمام المكيف وتشغل المكيف وتقول أريد من بنتي أن تبرد الوقت الحار وربما تروشها بالماء لتروشها مما يدل على أن لها تأثيرا في خلق المرأة وتربية أبنائها في المستقبل نعج أحسن الله إليكم الأخت خولة من الجزائر بعثت بسؤال لها تقول ما حكم من يؤخر صلاة الفجر بعد طلوع الشمس وذلك إذا كان جنوب ولم يجد مكان يغتصل فيه في بيته في فصل الشتاء وهل التيمم يجزي عن الغسل في هذه الحالة وهل الصلاة جائزة بعد طلوع الشمس إذا لم يتمكن من الغسل لا يحل للإنسان الجنوب أن يؤخر الصلاة عن وقتها لعدم وجود الماء أو للتبرد بالاستمال بل نقول إن وجدت الماء فاقتصلت به بدون غرر فاسعل وإلا فسيمم وصل الصلاة في وقتها وإذا دفع الجو أو وجدت الماء فاقتصل وأما تعطل الصلاة لأجل الغسل فهذا حرام ولا يجوز نعم تقول السائلة من الجزائر الشيخ في سؤالها الثاني هل سب الدين في حالة الغضب من الكفر وهل ينتقض الغسل وهل يبطل عمل الإنسان في ذلك إذا سب الدين في حالة غضب أما إذا كان غضب شديدا بحالة ولا يملك الإسلام نفسه فإنه لا يخرج بذلك من الدين لأنه لا يعلم يقول وأما إذا كان يملك نفسه فسب الدين كفر ورده فيجب عليه أن يتوب إلى الله عز وجل وأن يجدد إسلامه جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول على من تجب زكاة الفطر وإذا عطيتها لأقارب الفقراء هل يجوز لذلك على من تجب زكاة هل يريد نعم نفصل نعم إن أراد الإنسان من تجب عليه أي من يجب عليه إخراجها فهذا يجب على كل مسلم صغير أو كبير حر أو عبد ذكر غونتا أن يخجى فطر عن نفسه نعم وأما إن أراد من تجب له يعني من تصرف إليه زكاة الفطر فإنها تصرف إلى الفقراء ليستغنوا بها عن السؤال في يوم العيد وليشاركوا الأغنية في عدم طلب الطعام في ذلك اللوم ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما فرض رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم زكاة الفطر طهرة للصائل من الله ويورثه وطوعمة للمساكين نعم يقول السائل الفضيلة الشيخ سمعت لأن هناك صورا منجيات بأن هناك صورا منجيات تقرأ في يوم القيامة مثل الملك والكهف والدقان والواقعة ما صحة ذلك؟ لا أعلم عن هذا شيئا جزاكم الله خيرا أخيرا يسأل عن يقول ما معنى أن سورة هي البقرة هو علي إمران تقدمان السور يوم القيامة هاتان السورتان هما أعظم السور وسممه النبي صلى الله عليه وسلم الزهروي لكن قلوة الله أحد تعدل سلسة القرآن وسورة الفاتحة أعظم سورته في القرآن وهي أي سورة الفاتحة السبع المثاني التي نص الله عليها في قوله ولقد آسناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم نعم أحسن الله إليكم مبارك فيكم السائل صبري محمد من القاهرة يقول ما الأفضل أن نصلي النوافل في المسجد أم في البيت أو نفعل ذلك تارى في المسجد وتارى في البيت الأفضل أن نصلي الإنسان جميع النوافل في البيت لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أفضل ساعة المقر في بيته إلا المكتوبة لكن النوافل التي تسن جماعة كقيام رمضان الأفضل في المسجد وكذلك صوت الكسوف الأفضل أن تكون في المسجد المهم أن ما سن له الجماعة من النوافل فالأفضل في المسجد وما لا تسن له جماعة الأفضل في البيت على كل حال لكن إن صلىها في المسجد فلا حرج وتؤدي الغرض نعم حفظكم الله أم عبد الله من القصيم تقول ما حكم تأخير التالي الصباح إلى الساعة الحادية عشر إذا كان لعذر كما لو كان إنسان مائما ولم يستيقظ لله في هذا الوقت فأرجو أن لا يكون فيه بأس وإن كان لغير عذر فأكار الصباح في الصباح نعم تقول إن رأى تصلي ركعتين الفج قبل الأذان نعم هذه لا تصرحوا سنتها ولا تكفيها عن راتبة وتكون نفلا مطلقا تساب عليه ثواب النفل فقط وإذا أذن أعادت هذه الصلاة يعني بمعنى أنها أتت براتبة من جديد شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين أيها الإخوة والأخوات في الختام في الختام اشتركوا في القناة