731 - 739 الحلقة سبعمائة و واحد وثلاثون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

هذه السائلة هم محمد تقول بأنهم رأى مطلقة منذ تسع سنوات ولديها أولاد ومن تلك الفترة لم ترى أو تسمى أي شيء عن أولادها حيث أن الأب يمنعهم من زيارة أمهم تقول هل أكون بذلك أعتماه وهل يلحقني ذنب حيث أنني لم أحاول أن أكلمهم بسبب أن الوالد هؤلاء الأطفال يمنعوني من ذلك الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أخاطب أول الأب وأقول إنه لا يحل له أن يمنع أولاده من زيارة أمه إذا كان له أن يمنعها من زيارتهم أي أن تزوره هي في بيته فالبيت بيته لكن ليس له الحق في أن يمنع أولادها أن يزوروها في بيتها وأخشى أن يعاقب هذا الرجل الذي حال بين الأم وأولادها لأن يحول الله تعالى بينه وبين أحد أحدته إما في الدنيا وإما في الأطفال وماذا يضره إذا زار هؤلاء الأولاد أمهم في الأسبوع مرة يوما أو يومين ماذا يضره؟ أما بالنسبة للأم فعليها أن تصبر وتحتسب الأجل وتسأل الله عز وجل أن يستخفر زوجها لاستماع لهم لزيارتها جزاكم الله قيرا هذا السائل يقول قبيلة الشيخ رجل سأل رجلا غنيا ميسور الحال أن يعطيه مالا ليتبلغ به إلى الحج إلى بيت الله الحرام لأداء فريضة الحج فأعطاه مالا فهل حج الرجل صحيح؟ حجه صحيح لكن سؤاله الناس من أجل الحج غلط ولا نحل له أن يسأل الناس ما لم يحج به ولو كانت الفريضة لأن هذا سؤال بلا حاجة إذ أن العاجز ليس عليه فريضة وسؤال الناس بلا حاجة أخشى أن يقع السائل للناس بلا حاجة في هذا الوعي الشديد أن الرجل لا يزال يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم والعيام بالله لأنه قشر وجهه بسؤال الناس فكانت العقوبة أن قشر وجهه من أجل هذا السؤال قل اتقل لهم رؤم في نفسه فلا يسأل إلا عند الضرورة التي لو لم يسأل لها لك أو تضرر نعم أحسن الله إليكم رسالة من الجزائر اسمها صفية من الجزائر تقول في هذا السؤال ما المقصود بالدف الذي يعنيه كثير من الناس وبأنه يعلم به عن النكاح وهل الزغاريد التي ترددها النساء في الأفراح وعند نجاح العولاد جائزة الدف الذي يسمح به في الأعراس وفي المناسبة قدوم الغائد وفي أيام الأعياد هو الذي ليس له إلا وجه واحد فقط وأما ذو الوجهين فيسمى طبلا ولا يتوسمه ومن المعلوم أن الدف من آلة له والأصل في آلة له التحريم فلا يخرج عن هذا الأصل إلا ما جاءت بالسنة وما جاءت بالسنة يجب أن يتقيد اللسان به فإذا جاز الدف لم يجد ما هو أعلى منه في الطرب واللهو فالطبل والطنبور والموسيقى والرباب والعود وهذا على سبيل التنفيذ تقول هل الرقص جائز إذا كان بين النساء وإذا كان مصحوبا بالغناء الحلال لا أرى الرقص من فتاة تفتن النساء برقصها وقد سمعنا أنه جرى أشياء منكرة إذا قامت الفتاة الشابة تتكسر وتتلوى فاقصة وأن بعض النساء قد تقوم تعتنقها وتضمها وتقبلها وهذه فتنة أما المرأة الكبيرة العجوز التي لا يؤبأ لها كثيرا فأرضو أن لا أحرج عليها إذا قامت ترقص جزائكم الله خيرا تقول لأفضلة الشيخ يقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ما معناه من تشبه بقوم فهو منهم السؤال لأفضلة الشيخ بأن الأمر قد بلغ حدا كبيرا فألبستنا من الكفار غالبا ومتاع البيت أيضا فما العمل في هذا مأجوري المراجب التشبه أن يفعل الإنسان شيء خاص بالكفار في معنى أن من رأاه ظن أنه كافر لأن حليةه ولباسه حلية الكافر ولباسه وليس كل ما فعل الكفار يكون شبها إذا فعلناه وليس كل الأطعمة التي يصعون الكفار يكون شبها إذا فعلناه المراجب التشبه أن يفعل ما يحتص به الكافر فمن تشبه بالقوم فهو منهم ولهذا لما كان لبس الرجل للبنطلون تشبها بالكفار لأن المسلمين ما فهم يلبسونه ثم شاع وانتشر وصار غير خاص بالكفار صار لبسه جائزا لرجال وأن النساء فمن روم أنه لا يجد له أن يلبس البنطلون ولو عند الزوج لأن ذلك من باب التشبه بالرجال نعم أحسن الله عليكم هذه سائلة رمزت لسمها بعين سين لم تقول مشكلة في فضيلة الشيخ هي أن قلبي قاسي حتى أنه من شدة القسوة نعوذ بالله من ذلك تقول أنه إذا توفي الشخص من أقاربي لا أبكي ولا تدمى عيني عيني إلا بعد المحاولات هل هذه القسوة تمنع عدم قبول صلاتي وصيامي وغير ذلك من الأعمال وهل هذا من نقص إيماني يا فضيلة الشيخ وهل إذا تصدقت على الفقراء تزيل هذه القسوة من قلبي نعم بعض الناس عنده قسف قلب وليس قلبه لينة فتجده لا يخشى وإن أصيب بعض المصائب قلبه متحجر كالحجارة أو أشد قصوه ومن أسباب لينة القلب قراءة القرآن الكريم فإنه يلين قلبه إذا قرأ الإنسان بسبب تذبر وتمع ألان قلبه ودليل لقول الله تعالى لو أنزلنا هذا القرآن على جبل فرأيته خاشئا متصدع من حشة الله هذا وهو جبل حصى ويقول ابن عبدالقب رحمه الله في داريته المشهورة وحافظ على درس القرآن فإنه يلين قلبا قاسيا مثل جلمة ومن ذلك أي مما يلين قلب قراءة السيرة النبوية على صاحبها أثر السلام وأتم التحية للمخلوق فإن قراءة السيرة لها تأثير عجيب على القلب لأنه يتذكر الإنسان وكأنه مع الصحابة فيلين قلبه ومنها أي من أسلاب لينة القلب رحمة الأطفال والتلطف معهم فإن ذلك يلين القلب وله تأثير عجيب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السمن ومن أسباب لينة القلب سماع الموائض والقصائد التي تخلق القلب ولذلك تجد الرجل إذا سمع قصيدة مؤثرة يخشى قلبه وتدمع عينه ومن أسباب ذلك من أسباب لينة القلب حضور القلب في الصلاة لأن ذلك من أسباب الخشور ولي القلب نسأل الله تعالى أن يلين قلوبنا لذكره اللهم أمين نعم تقول السائلة ينتابني شعور في داخلي بأنني إذا عملت أمام الناس أي عمل صالح يكون هذا العمل رياء فمثلا عندما أصلي الظهر في المدرسة أصلي السنة القبلية والبعدية فيقولون صلاة هذه المرأة طويلة هل هذا العمل من الرياء ألما بأنني أصلي السنة في كل مكان وليس في المدرسة أرشدون مأجورين هذا الشعور بالرياء من الشيطان ليسد الإنسان عن طاعة الله عز وجل والشيطان أعالنا الله وإياكم منه يشم القلب فإن وجد منه قوة على الطاعة رماه بهذا السهم سهم الرياء وقال إنك مرأي وإن رأى معه ضعذا في الطاعة رماه بسهم التهاون والإعراض حتى يدعى العمل فعلى المرء أن يكون لديه قوة ونشاط وإذا طرأ عليه أنه يسلي رياءا أو يتصدق رياءا أو يقرعيان فليقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وليمضي ولا يهتم بهذا نعم جزاكم الله خيرا السائل نجيب أحمد يسأل في هذا السؤال ويقول البعض يقول بأن السنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها هل هذا صحيح؟ وهل إذا ترك الشخص سنة من السنة المؤكدة يعاقب عليها أم أنه حرم نفسه الأجر العظيم؟ هذا الذي ذكره السائل هو حق وهو الذي عليه أهل العلم أن ترك السنة لا يجب الإثم اللهم إلا إذا تركها كراهة لها أو ذهدا فيها أو رأى نفسه أنه مستغن عنها أو ما أشف ذلك؟ فهذا له حكم أما مجرد أن نقول إن الله فرض علي الفرائض والحمد لله الذي هداني لها وأنني أقمتها على وجه المطلوب وأما النوافل فأنا في ساعة منها هذا لا فأس به ولا إثم عليه لكن قد تكون السنة مؤكدة جدا جدا إلى قريب الوجوه فهذه كره بعض العلماء أن يدعها خوفا من الاسم ومن ذلك ما يذكر عن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال من ترك الوترة فهو رجل سوء لا ينبغي أن تقبل له شهادة مع أنه أي الإمام أحمد يرى أن الوترة سنة وليس بواجب لكن لتأكد السنية كأن الإمام أحمد رحمه الله رأى أن تهارونه به يدل على عدم مبالاته ولهذا قال لا ينبغي أن تقبل له شهادة لأنه إذا كان لا يبالي في الوتر مع أهميته وآكبيته فإنه قد يتهارون بالشهادة أيضا نعم أحسن الله لكم في سؤاله الثاني يقول إذا صعد الإمام المنبر وقال السلام عليكم كما هو معروف يوم الجمعة بصوت مرتفع يرد عليه المؤذن بنفس الصوت بالميكروفون فهل في هذا شيء؟ أرى أنه لا أرحب لأن السلام ليس على المؤذن وحده طال الجميع لكن لا بد أن يصدر صوت يسمعه الخطير ولو من الصف المتقدم يردون عليه أما أن يسكتوا كلهم لا يجيبوا الخطير إجابة مسموعة للخطير ففي هذا نظر أخشى أن يأثموا جميعا نعم هذا السائل يقول في هذا السؤال الفضيل في الشيخ بالنسبة لاستعمال الساعة باليد اليمنى كموضة جديدة أتميز بها عن الآخرين هل هذا بدعة؟ وضع الساعة باليد اليمنى أو اليسرى على حد سوى لأن الساعة أشبه ما تكون بالخاتم والنبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم كان يختتم بيده اليسرى ويده اليمنى لكن لو أن الإنسان وضعها باليمنى إشعارا بأنه مرتزم أي مرتزم للسنة فهذا ينهى عنه لأنه لم ترج السنة وضع الساعة باليد اليمنى ووضعها باليد اليمنى هو الموافق لأكثر الناس وهو أسلم للساعة لأن اليد اليمنى هي يد العمل والحركة ولأنه غالبا أسهل للإطلاع عليها فإذا كان لسان يأكل مثلا وهي بيد اليمنى قد يكون من الصعب أن ينظر إليها ولكن من السهل أن ينظر إلى يده اليسرى وعلى كل حال فالأمر واسم إن شاء وضعها في اليمنى وإن شاء وضعها في اليسرى نعم هل يكون هذا طويل تشيخ من لباس الشهرة؟ هو الآن منتجر بين الناس ما في الشهرة الشهرة أن الإنسان يذكر ويشهر به أما الآن فهي منتجر جزاك الله خير فضيلة الشيخ في سؤال الثاني يقول هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة؟ أعوذ بالله أبدا ما في بدعة حسنة لقد قال أعلم الخلق بالشريعة وأصح الخلق بالنطق وأنصح الخلق للخلق قال كل بدعة ضلالة وكل من ألفاظ بصير العمو فهي أقوى سيئة العمو قال كل بدعة ضلالة ولم يستثن شيئا وما فعله الإنسان ظنه بدعة حسنة فإما أن لا يكون بدعة لكن هو سماه بدعة وإما أن لا يكون حسنة وهو ظنها حسنة أما أن يتفق أنها بدعة وحسنة فهذا مستحيل ولذلك ننكر على أولئك القوم الذين رتبوا أذكارا معينة يقولون في الصباح أو المساء فرادة أو جماعة ننكر عليهم حيث رتبوا أشياء لم ترد بها سنة مع أنهم استحسنونها ويرون أنها فاضلة نعم أحسن الله إليكم أبارك فيكم هذه مستمعة من الطائف تسأل وتقول فضيلة الشيء هل للحائض أن تتحرى ليلة القدر لو تحرى ليلة القدر لم تنتظر لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال من قام ليلة القدر إيمان واحتسابا والحائض لا تقوم ليلة القدر لأنها منوعة من الصلاة لكن أرجو إذا دعت في تلك الليلة إذا دعت ربها عز وجل وتعلقت بفضله ورحمته أرجو أن لا تخيب نعم في سؤالها الثالث تقول فضيلة الشيء هل يزكى الذهب من نفسه بمعنى أنه بعد أن يوزن الذهب وتحدد قيمته قيمة هذا الذهب يباع منه قطعة ويتم إخراج الزكاة لهذا الذهب أم أنه يجوز للولي الأب أو الأخ أو الزوج أن يزكي ذهب محارمه من ماله الخاص نعم يجوز للمرأة أن تزكي عن فليها من مالها أو من مال زوجها أو من مال أبيها أو أخيها ودفع ذكاته دراهم أنفع للفقراء لأنها لو أخرجت قطعة من فليها للفقير فقد تساوي مئة ريال وإذا داعي وإذا داعي وإذا داعي الفقير يبيع بخمشة ريال فالذي نرى أن تقويم الذهب يعني ذهب المرأة لستلبسه والذي يتلبسه والحلي الذي يتملك نرى أن يقدر قيمته ثم يخرج منها ربع لشهر نعم أحسن الله إليكم هذه السائلة من المغرب تقول فضيلة الشيخ النفساء هل تقضي رمضان أم عليها فدية فقد سمعت أنها عليها فدية لأنها مرضى مأجورين النفساء كالحال تمام تقضي الصوت لكن إذا تهرت من النفاس وأرادت قضاء الصوت فإن كان عليها ضرر أو على رضيعها ضرر ثالث فر حتى يزول ذلك الضرر ثم تقضي وليس كل مرضى يباح لها أن تفتر إذا كان لا ضرر عليها ولا نقص على بيها فإنه نرحم عليها أن تفتر نعم قل السائل لا حكم الشرف في قول الرجل متحدثا عن نفسه أنا قاملت كذا وكذا لا حرج لا حرج في هذا أحسن قال النبي صلى الله عليه وآله آله وسلم أنا ابن عبد النطل وقال في عمي أبي طالب لو لا أنا لكانت تركب أسهل من نار لكن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر على من استأذن على الإنسان في بيته فقال له صاحب البيت من هذا؟ قال أنا فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم قول المستأذن أنا لأنه إذا قال أنا لا يدرى منه أقل مجهولة ولكن يقول أنا فلان ابن فلان حتى يعرف بنفسه قبل أن يؤذن له نعم أحسن الله إليكم السائل عبد الله من الجزائر يقول في رمضان أصلي الفريضة في المسجد ثم يعود يتابع الصلاة من البيع ويصلي معهم ويدعو معهم ويشعر وكأنه معهم يقول وأحيانا أبكي معهم هل صلاة الترويح هذه جائزة ألم بأنني أصلي الفريضة في مسجدي في بلدي؟ نعم هذه ليست جائزة ولا تقبل منه لقيم النبي صلى الله عليه وعلى أهله وسلم من عمل عمل ليس عليها أمرنا فهو رد وصله الجماعة لا بد فيها أن يشارك المأموم إمامه في المكان فإن ضاق المسجد واتصلت الصفوف حتى حرجوا إلى السوق فلا بأس أما أن يسلي الإنسان في بيته على المذياء أو على التلفاز مع الجماعة فهذا باطل ولا تصح الصلاة لكن هذا الرجل الذي فعل ما فعل جاهلا أرجو الله تعالى أن يكتب له الأجر على الميت كزاكم الله خيرا السائر علي الأحمد مصراته ليبيا يستفسر عن الآية الكريمة وشجرة تخرج من طور سيناع تنبت بالدهن وصدغ للآكلين ما هي هذه الشجرة؟ هذه الشجرة شجرة الزيتون الزيت نعم فإنها مباركة وفيها يخذ منها أيضا هذا الدهن الزيت يكون صبغا للآكلين يعني إداما لهم نعم أحسن الله إليكم هذه مستمعة للبرنامج تقول هل يجوز للحائض أن تستحم بماء الرقية؟ نعم لا أعرفي هذا بعثا لأن ماء الرقية ليس فيه كتابة القرآن وليس فيه شيء يعتبر محترما من القرآن إنما هو ريق القارع يؤثر بإذن الله عز وجل نعم حفظكم الله هذه رسالة وصلت من انفيصل الشمري من الرياض تسأل وتقول ما تفسير قوله تعالى إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم الآية أن راقبها الكفار كما قال عز وجل في آية أخرى إن شر الدواب عند الله لن يكفروا فهم لا يؤمنون وقال الله تعالى عنهم إنهم إلا كلا نعام بل هم أضلوا سبيلا فهم صم لا أسمعون الحق سماعا تفاعا به بكم لا يتكلمون بالحق عمي لا يؤمنون الحق فهؤلاء شر الدواب عند الله عز وجل وهم الكفار عموما حتى اليهود والنصارى بعد تبيعة الرسول صلى الله عليه وسلم يدخلنا في هذه الآية إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون نعم في ثانية سئلة السائلة هم فيصل الشمري من الرياض تقول ما حكم لبس الكم القصير عند النساء أفتول معجورين الذي أرى أن المرأة تلتجم الحشمة وتلبس ثوبا رافيا واسعا وقد ذكر الشيخ الإسلام رحمه الله أن لباس نساء الصحابة في البيوت القميص الذي يستر ما بين كقلت إلى كعب الرجل وهذا هو الذي يليق بالمرأة المسلمة أن تكون بعيدة عن تهتك الذي قد يؤدي إلى الفتنة وقد جاء في الحقيقة الذي رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم قال سنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البطر يغضبون بها الناس ونساء كأسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسيمة البفث المائلة لا يدخل الجنة ولا يجب ريحها وإن ريحها لا يوجد من مسيرتي كذا وكذا وإنني بهذه المناسبة أنصح أخرافي المسلمات أن تلقي كل موضة ترد من خارج هذه البلاد في اللباس فإنها إما جاءت من شعوب كافرة أو من شعوب استعمرها الكفار مجة طويلة وأثروا في عاداتها ونحن والحمد لله في هذه الجزيرة على أحسن ما يرام من اللباس فلنقصر عليه ونبتعد عن هذه الموضات ثم أن بعض الجاهلات من النساء كلما جاءت موضة اشترتها وتركت الأول ولو كان جديدا وأحذر النساء من مطالعة المجلات التي تعرضها هذه الأزياء فإنها لا خير فيها يزجنها الشيطان في قلب المرأة حتى تصنع مثل ذلك أو تستأجر من يصنع لها مثل ذلك وإذا رعاها النساء تتابعنا على هذه الموضة الجديدة شكر الله لكم يا قديرك الشيخ وبرك الله فيكم وفي علمكم