205- متى تكون الرقية جائزة /كتاب التوحيد/ابن عثيمين/

وَأَمَّا الْرُّقَاءَ فَهِيَ الَّتِي تُسَمَّى الْعَذَائِسِ تُسَمَّى فِي عُرْثِ مَن؟ فِي عُرْثِ الْنَأَمْ يقول العظم عليه يعني قرأ عليه وهذه عظيمة يعني قرأه هو الذي اتتعزم بالماء دعمل انها كده يقول وَخَصَّ مِنْهَا التَّبِيلِ خَصَّ مِنَا الرُّقَاءَ التَّبِيلِ مَا خَلَى مِنَا الشِّرِكِ يعني الشيء الذي يخالي من الشرك يجوث اي طراءة تقرأه عن مريض خالي من الشرك فهش جائد فوأم كانت مما ورد الأخذور أم لم يرد ومثل لو قالت المريض قلت اللهم عافظ اللهم اشبه واخند عافيه وما اشبه ذلك يجوث ولو قلت اللهم رب الناس قلت يجوث بأيك الشفير يجوث لكن تبتك بشرك يجتمل على شرك هذا ما يجوث يجوث يقول يا جن أنقذوه نعم هذا ما يجوث نعم أولا كلانا الميت أنقذ أو اشبه او ما اشبه ذلك فهذا راجون والمعلق يجوث فقد رخصت فيه النبي صلى الله عليه وسلم من العين والهمة العين مهروفة وهي اللي يستمع عند العامة المحاف والهمة اللضغة اللضغة يوضع الإنسان عقرب أو جاب حيث فإنه يقرأ وراهر كلام المؤلث أن الجليل لم يحص إلا هذين الأمرين العين والكمة مع أنه قد ورد الرقاء لغير هذين السببين فقد كان الرقاء عليه الصلاة والسلام ينفذ بيديه عند منامه المعودات وينفع بها ما استطاع من جسده وهذا المعود أن يرى بعض العلم التخيص في الضوطة من القرآن من العين والكمة وغيره عام مثلا ويقول إن الحديث لا رفع إلا من عين والكمة أي معنى إنه ما يطلب للفرق إلا من العين والكمة فالعائن تطلب منه يقرأ عليه يقرأ عليه لأنه هو العائن المصيب وكلالك السمى تطلب من غيرك أن يقرأ عليه لأنه مكيب كما هي عجزة بسعيد يقرأ السببية والله أعلم ماذا؟ ماذا؟ لا لأنه سنف حتى من العين والكمة حتى من العين والأمر لهذا أبلق الرجل