675 - 739 الحلقة ستمائة وخمسة وسبعون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
التفريغ النصي
سائل ميم ميم ميم يقول فضيلة الشيخ ما حكم من تزوج من فلوس حرام وسكن منزل من فلوس حرام وحتى الآن لم تنجب الزوجة منه أطفال فما الحكم في هذا مأجورين الحمد لله رب العالمين وصلى الله
وسلم على نبيه محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإعسان إلى يوم الدين يجب أولا أن نطيب الإنسان ما أكله ومشربه وتغذيته لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال إن الله طيب لا يقبل إلا
طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى يا أيها الرسل كنوا من الطيبات وعملوا صالح نحن بما تعملون عليهم وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا كنوا من طيبات ما رزقناكم
أشكروا الله إن كنتم ياه تعبدون ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجل يطيل السفر أشعة أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنا يستجاب لذلك
فاستبعد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن استجاب دعوة هذا لأن مطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام هذا ما أنصح به إخواني أن يبتعدوا عن أكل الحرام سواء كان عن طريق ذباء أو كان عن
طريق الميسر وأشياء كثيرة من هذا النوع لقعوا فيها الناس وهم لا يشعرون أو يشعرون ولكن يتهونون هذا ما أنصح به أولا أن طيب الإنسان مطعمه وملبسه ومسكه أما ثانيا فهو الإجابة على هذا
السؤال نقول أما بالنسبة للنكاح فصحيح وبالنسبة لشراء البيت فصحيح ومعنى صحيح أن الأقل ليس بباطل وكلالك ما يأكله هو يشربه يعني أقل البيع على مأكوله مشروب صحيح لكنه آتم آتم فبالنسبة
للزوجة فيه حلل له يعني لا نقول أن الزوجة حرام عليه لأنها الأقل صحيح بالنسبة للبيت أيضا يجود له أن نسكن فيه لكن نعم يجب عليها أن يتوب إلى الله عز وجل من ذلك فإن كان ذا قدرة فصدق
بالمال الذي اكتسبه عن حرام إذا كان حين اكتسبه إياه يعلم أنه حرام أما إذا كان جاهلا فقد قال الله تعالى من جاءه مبعدة من ربي فانتعى فلهما سلف وأمره إلى الله أسأل الله تعالى أن يعينه
على التوبة النصوح من أكل حرام رحمه أحسن الله إليكم وضارك فيكم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ ما معنى حديث ليس منا من لم يتغنى بالقرآن نعم اختلف شراح الحديث معناه نعم فقيل المعنى ليس
منا من لم يستغنى بالقرآن عن غيره فيكون في ذلك دليل على تحرين الرذوع إلى غير القرآن في العبادة والمعاملات وغيرها وقيل معنى من لم يتغنى بالقرآن أن يحسن صوته الذي يجب عليه في أداء
القرآن لأنه يجب على الإنسان أن يحسن صوته على وجه تبين به مخاجر الحروف ولا يحصل فيه إدغام يسقط بعض الحروف بغير ما تقتضيه اللغة العربية والمعيان كلاهما صحية فالواجب على الإنسان أن
يتقن القراءة أن يتقن اللفظ بالقراءة في كتاب الله عز وجل وعلى الإنسان أن لا يعدل عن القرآن إلى غيره في التعبد والمعاملات وأما التجويد المعروف فهذا ليس بواجب لكنه من تحسين الصوت
بالقراءة لا شك فهو من المحسنات وليس من الواجبات نعم أحسن الله عليكم هذا السائل يقول هل هناك فرق بين الوسيلة والفضيلة؟
لعله من الحديث آت محمد من الوسيلة والفضيلة الفرق بينهما أن الوسيلة اسم خاص لآلة درتهم في الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا أمدر أن تكون إلا لعبد من عباد الله وأرض أن أكون هو
وأما الفضيلة فهي الفرائل في الثواب والمراتب وغير ذلك نعم أحسن الله عليكم هذه السائلة تقول فضيلة الشيخ هل يجوز ضرب الطفل إذا أخطى وهو صغير وهل يؤثر هذا الضرب على نفسية الطفل وكيف
يكون توجيه الطفل في مثل هذه المرحلة؟
إذا كان الطفل يتأدب بالضرب ولم يكن بد منه فلا بأس به وقد جرت عادة الناس على هذا وإذا كان لا يتأدب كطفل فيه كطفل في النهد جعل يصيح فتضربه أمه مثلا هذا لا يجوز لأن فيه إيلاما بلا
فائدة والمدار كله على هل هذا الضرب يتأدب به الطفل أو لا يتأدب وإذا كان يتأدب به فلا يضرب ضربا مبرحا لا يضرب على الوجه مثلا ولا على المحل القاتل وإنما يضرب على الظهر أو الكتف أو ما
أشفت عليك مما لا يكون سببا في هلاكهم والضرب على الوجه له خطر لأن الوجه أعلى ما يكون في الإنسان وأكثر ما يكون على الإنسان وإذا ضرب عليه عصابه من الذل والهوان أكثر مما لا يضرب على
ظهره ولهذا نهي عن الضرب على الوجه تقول السائلة هل يجوز لباس الطفل الملابس التي يوجد فيها صور وكيف التخلص منها أما الصور التي ليس لها رأس فلا بأس بالباس الصبي منها أي من الثياب التي
فيها هذه الصور وكذلك الرأس بلا جسم إلا إذا كان الرأس من المعظمين في الكفر أو في الفسوق أو في الفجور فإنه لا أجوز تعظيم هؤلاء ولا إحراء ذكراهم لأنهم من دعاة الشر لكن إذا كان الرأس
إنسان مجهول لا يعلم منه وليس فيه فتنة فلا بأس بالباس الصبي ثيابا من هذا النور وأما الصور الكاملة فإنه لا يجوز إلباس الصبي من الثياب التي فيها هذه الصور وقد ذكروا علم رحمهم الله أنه
يحرم إلباس الصبي ما يحرم على البالغ أما كيف التخلص منها التخلص سهل لا يشتريها الإنسان أن يقاطعها الناس وإذا قاطعها الناس لم ترد على بلا جسم لأنها لم ترد إلا حين شغف الناس بها
وصاروا يستعملونها فلو هجرت ولم يستعمل ما وردت العبلاد فإذا قيل لا نجد في السوق ثيابا جاهزا إلا وفيها هذه الصور قلنا لكن نجد الحمد لله في السوق قطع من القماش لم تفصل بعد فيجسل
الإنسان قطع ويفصلها عند الخياط على قدر الحجم الذي يريده نعم أحسن الله عليكم السائد إبراهيم أبو حمد يقول ما حكم من كذب بالبعث بعد الموت كافر إذا كذب إنسان بالبعث بعد الموت فإنه كافر
خارج من الإسلام فيقول الله تبارك وتعالى زعم الذين كفروا ألا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير ولأن المكذب بالبعث مكذب لله ورسوله وإجماع المسلمين
وراتل هذا الشأن لا شك في الكفر فإذا رأينا أحد المكذب بالبعث فالواجب علينا نصيحته تقدم إمكان إن من قال هذا فلا شك في الكفر وارتداده وينصح فإن لم يتب وجب رفعه إلى الجهات المسؤولة
والجهات المسؤولة تنفذ فيها أحكام الده حتى لو سؤث له نفسه أنه يتدين بدين مقبول فإنه خاسر هذا كلام ربنا الخالق المنزل للشرائق لأن الله تعالى أخذ العهد والميثاق على النبيين عموما أن
يؤمن بمحمد عليه الصلاة والسلام كما قال عز وجل وإذا خطى الله ميتاق النبيين لما آتيتكم من كتابه والحكمة ثم جاءكم رسول المصدق لما معكم لتؤمنوا النبي ولا تنصرون له قال أأقررتم وأخرتم
على ذلكم إصري يعني عهدي قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم الشاهدين فستشهد بعضهم على بعض وشهد جل وعلا في أنه إذا جاءهم رسول المصدق لما معهم آمنوا به ونصروا ومن رسول المصدق لما معهم
هو محمد عليه الصلاة والسلام فإذا كان هذا مأخوذا على رسلهم فإنهم إن كانوا مؤمنين برسلهم حقا أخذوا بهم تبعا لرسلهم وها هو عيسى عليه الصلاة والسلام آخر أنبياء بني إسرائيل وليس بينه
وبين محمد الرسول قال لبني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بني يدي من التوراه هذا الرسول السابق ومبشرا برسول يأتي من بعدي الرسول اللاح اسمه أحمد والتبشير بالرسول يعني يجب
اتباعه لأنه لو لم يجب اتباعه لم يكن في بشراته به فائدة مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم أي هذا الرسول مبشر به لما جاءهم بالبينات قالوا هذا سرح ولقد شهد علماء اليهود
والنصارى قال أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي بشرت في الأنبياء وهو الذي يجدونه مكتوبا عنده بالترات والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهام منكر ويحلهم الطيبات ويحلهم عليهم
الخبائث ويضع عنه نصرهم والأغالى التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروا ونصروا واتبعوا النور الذي وزر معه أولئك هم مفلحون النجاشي لما ذكروا له قصة الوحم ورآهم يفعلون تلك الأحبال آمن
وشهد بأن الرسول الحق وهو من أئمة النصارى عبد الله بالسلام رضي الله عنه من أحبال اللهود شهد للنبي صلى الله عليه وسلم بأنه رسول الله حقا لكن أهل الكتاب كما قال الله عنه ود كثير من
أهل الكتاب دوروا ردونهم من بعد إيمانهم كفارا حسد من أنجع أنفسهم من بعد ما تبينهم الحق فالخلاصة أنني أنصح وأحذر إخواني المسلمين من هذا الرأي القبيح المنكر وهو ما يسمى بتوحيد الأديان
فإن هذا أمر لا يمكن إطلاقا كيف توحد الأديان ودين منها حق ودين من سخان هذا غير ممكن إلا أن يمكن الجمع بين النار والماء فلا ينخجع المسلمون بهذه الدعوة الباطلة المنكرة القبيحة المنافل
الإسلام نعم أحسن الله إليكم وبركة فيكم فضيلة الشيء هذا سائل يقول ماذا يقول المعزي وماذا يقول المعزة نعم أولا يجب أن نعلم أن كلمة تعزية معناها تقوية نعم يعني تقوية المصاب على تحمل
المصيبة والصبر عليها وعلى هذا فمن مات له ميت ولم تلحقه مصيبة بموته لا يعزع يعزع على أي شيء ومن مات له ميت وأصيب به وحزن عليه فإنه يعزه سواء كان من أقاربه أو أصدقائه أو زملائه أو
أهل بلده المهم أن نعلم أن هذا الرجل حزن لفراق هذا الميت فإننا نعزي ما معنى نعزي أين أتي بكلمات يتعزى بها ويستعين بها على الصبر ومن أحسن ذلك ما ورد عن نبي صلى الله عليه وعلى آله
وسلم حيث قال لإحدى بناته وعندها صبي في النزل قال فلتصبر ولتحتسر فإن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى هذا في أكبر تعزية فلتصبر يعني على المصيبة وتحتسب يعني ثوابها عند
الله عز وجل فإن الله ما أخذ وله ما أعطى تفويض الأمر إلى الله له ما أخذ وله ما أعطى الخلق كله ملك الله عز وجل فلماذا نحسن أن تصرف في ملكه كما يشاء كل شيء عنده بأجل مسمى يعني أنه شيء
مؤجل لا يمكن تغيره الحزن لا يردني غائبا ولا يحيي ميته كل شيء بأجل مسمى محدد لا يستقبلون لا يستقبلون تأخذنا ساعة ولا يستقبلون هذه الكلمات العظيمة إذا وركت على قلب المصاد اطمئن قال
إن صبرت واحتسبت أثبت على الصبر وعلى الاحتساب وإن رأت لأن ملك ملك الله يتصرف فيك ما شاء فاقتنعت هذا ملكه يفعل ما شاء وإذا علمت أن كل شيء مؤجل علمت أن هذا الذي مات لا يمكن يتقدم ولا
يتأخر لا بد أن يقع الأمر فما كتف فيتسل بهذا ويخف عليه الحزن وربما إذا تكرر هذا الدعاء من أشخاص يزور الحزن بالكلية إذن أحسن ما يعزابه هذا اسبر احتسم لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء
عنده بأجن وسم وإذا قالت لمات أخرى مما يناسب مثل أن يقول هذه هي الدنيا ونحن صائرون إلى ما صر إليه ولم يخلد أحد وما جعل الله لبشا من الخلد وما أشبه ذلك فأرجو أن لا يكون به بأس ولو
اقتصر على الوالد لكان فيه خير أما بالنسبة للمعزة هي أقول جزاك الله خير وأعانى نوئيك على الصبر وما أشبه ذلك من الكلمات المناسبة نعم إذا كنا خير هذه السائلة من ليبيا ألف ألف تقول هل
الاقتصاد في السحور على الماء يسمى سحورا الظاهر أنه يسمى سحورا لكن إذا لم يجد طعاما لحديث إذا أفترأ أحدكم فالأفترأ أفترأ فإن لم يجد فعلى التمر فإن لم يجد حسى حسواتنا أو حسيات من
الماء فإذا كان لسا عنده طعام يعني لسا له عنده مأكول أو عنده مأكول لا فلا يشتهي وشرب ماء فأرجو أن تحصل له السنة تقول هل يجوز للمرأة المسلمة أن تضع المساحيق مساحيق التجميل على وجهها
إذا كان ذلك لا يضر الوجه ولو بعد حين وكانت مكتازة للتجمل الكمرأة مع زوجها فلا بأس أما إذا كان شاب ليس لها زوج فالأحسن أن لا تفعل هذا لأنه يخشى عليها من الفتنة ولهذا قال بعض أهل
العلم إنه لا ينبطي للمرأة إذا لم تتزوج أن تستعمل الحنة التي تحني به يديها أو رأسها أو قدميها قالوا لأنها ليست بحاجة إلى هذا التزيون إذا أنها لم تتزوج لكن صحيح أنه جاعز إلا أن
الأولى تركه إلا لمرأة تحتاج إلى التجمل لزوجها فهذا حسن وبشرط أن لا يكون هناك ثرر على جلد الوجه على بشرة الوجه أحسن الله إليكم هل يشترط إعطاء كفارة اليمين لعشرة مساكين وما مقدارها؟
نعم لابد أن تكون لعشرة مساكين لأن هذا نصف القرآن قال الله تبارك وتعالى فكفارته لطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحيير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة عيان أما مقدار الطعام فإن كان يريد
أن يصنع طعاما غداء أو عشاء ويجمع العشرة يتغدون أو يتعشون فهذا كاف وإن لم يفعل فإنه يعطي كل فقير كيلو من الرز أو ما هو من طعام آخر من أوسط ما تطعمون أهليكم ويجعل معه شيئا يؤدمه
كقطعة لحم دجاج أو غير فإذن له صفتان الصفة الأولى أن يجمع الفقراء على غداء أو عشاء والصفة الثامنة أن يعطي كل واحد كيلو من الرز أو ما يقابله من أوسط ما يطعمون ما يطعمون منه أهليهم
ويجعل معه شيئا يؤدمه من اللحم نعم السائل يا أختكم في الله طامين طام من المنطقة الجنوبية بسبت العلاية تسأل تقول بأنها تصوم من كل شهر ثلاثة أيام فعند بلع الريق تقول يزداد عن حدوده هل
يجوز بلع الريق وهي صائمة؟
نعم لا بأس أن يبرع الصائم ريقه لكن بعض العلماء قال يكره أنه يجمع الريق ثم يبتلعه وأما بدون جمع فإن نبيق لا يضر سواء قل أم كثر على أنه لو جمعه وابتلعه فلا يفضل بذلك لأنه لم يأكل ولم
يشرب والمحرم هو الأكل والشرب نعم تقول بأنها تصلي قبل الظهر أربع ركعات وبعد ذلك أربع ركعات هل يجوز قراءة ما تيسر من القرآن في الركعات جميعها وأربع ركعات يعني كل ركعتين بتسليمه نعم
وليس الأربع ركعات كالظهر أو أربع ركعات مصطودة ولكن كل ركعتين على حده نعم أحسن الله إليكم من أسئلة هذه السائلة تقول عبارة اللهم لا شماتة هل هي دعاء وهل يجوز أن نقول ذلك إذا تيقننا
بأنه ليس من الأحاديث نعم لا بعث لا بعث أن نقول اللهم لا شماتة فهي قول لا تشمت بالآداء نعم ما حكم لبس الكمة القصير بالنسبة للمرأة يصل إلى المرفقين أو يعلو عنه قليلا لبسها ذلك في
البيت وعند النساء لا بأس به ولكني مع هذا أنصح النساء من متابعة الأزياء التي تريد إلى بلادنا والتي لا يريد بها موردوها النصحة لهذه البلاد هذه البلاد ولله الحمد اعتادت على لباس
العشمة والتستر والبعد عن اعتادتك والتبرج بالزينة لكنها أعني بلادنا مغزوة محسودة على ما هي عليه الحمد من التمسك فأنصح النساء وعليا عمرهم من أن ينسابوا وراء الأزياء الواردة التي تبعد
المرأة عن لباس الحشمة وعما أعتادت عليه من الألبسة التي فيها البعد عن الفتنة شكرا الله لكم من فضيلة الشيخ وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين أيها الإخوة المستمعون الكرام
أجاب على أسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن أثيمين الأستاذ في كلية الشريعة وصول الدين في القصيم وخطيب وإمام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكرا الله لفضيلته وشكرا لكم أنتم وفي
الختام تقبلوا تحيات سميل مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء على أسئلة المستمعين البرنامج من
تقديم وتنفيذ عبد الكريم بن صالح المجرن