674 - 739 الحلقة ستمائة وأربعة وسبعون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

من الأردن حميد الطوافشة يقول في هذا السؤال هذه الخمار للمرأة واجب وإذا لم تلبسه هل عليها إثم أفيدون أفادكم الله ونفع بعلمكم الحمد لله رب العالمين وأصله وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلا يوم الدين إذا لم يكن عند المرأة إلا نساء أو محارم أو زوج فإنه لاجب عليها لبس الخمار لأنه يجوز أن تكشف رأسهم هؤلاء وإذا كان عندها رجال أجانب أو أرادت تخرج إلى السوق وجب عليها لبس الخمار ولبس الخمار كان من عادة نساء الصحابة قال الله تعالى وَلَّضِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جوبِهِنَّ وكان من عادته أيضا النقاب لبس النقاب وهو أن تسر المأة وجهها للغطاء وتنقب لعينيها من أجل النظر لكن بقدر الحاجة ويدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المرأة إذا أحرمت لا تنتقد فدل هذا على أن النقاب كان من عادتهن وهو كذلك لكن لو قال قائل لا نفتي بالنقاب في وقتنا الحاضر فالجواب أما إذا كنا في بلد محافظ كبلادنا في المملة العربية السعودية فإننا لا نفتي بجوازه وإن كان جائزا لماذا؟ لأن النساء بدأنا يتوسعنا في هذا فلم تقتصر المرأة على نقاب بقدر الضرورة بل استعمله بالنساء وتوسعنا فيه بل استعمله بعض النساء وتوسعنا فيه وظاهرت الأجفان والحواجب وأعلى الخدود وصارت المرأة مع ذلك في جنب العينيها بكبير في الكحل وأذابها في الألوان الأخرى فلذلك رأيت من الختمة أن لا أفتي بالجواز بمثل شعوبنا يا شعبنا بمثل شعبنا في الملك العربية السعودية فإن قال لي قائل لماذا تمتنع من الابتعبين وهو موضوع فعلى الصحابة قلت لأن الشيء المباح إذا تضمن مفسده فإن من الختمة منعه ودليل ذلك السياسة العمرية التي هي من أحسن السياسات بعد سياسة النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم ثم سياسة عبد بكر فإنه رضي الله عنه وأعني به عمر بن خطاب لما رأى الناس تكايعوا وهلكوا في جمع الطلاق الثلاث بكلمة واحدة أو بثم واحد منعهم من المراجعة وقد كان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم وفي عهد أبي بكر وسنتين مثل أبس عمر يجعلون الطلاق الثلاث واحدة فإذا قال الرجل لزوجته أنت طالغ ثلاثا أو تابع ذلك فإنها واحدة ويقال للرجل راجع زوجتك من شيء لما كثر هذا في الناس وكان هذا حراما لأنه لا يجوز الإنسان أن يتعدى عدود الله وطلاق السنة أن يطلقها واحدة لما تجرع الناس على هذا وكثر فيهم منعهم عمر من المراجعة مع أنه كانت حلل لهم لكن منعهم ليكفطهم عن فعل المحرم وهو الطلاق الثلاث وكذلك بيع أمهات الأولاد يعني المرأة يتسراها سيدها الأمام يتسراها سيدها ثم تأتي منه بولد كان بيعها جائزا في عد الرسول صلى الله عليه وسلم وعادي ببشر وأول خلافة عمر لكن لم يكن أحد يبيع المرأة السرية مفرطا بينها وبين أولادها فلما تهاوى الناس بهذا منعهم عمر من بين أمهات الأولاد فأنا لا أفتي بجواز النقاب بالنسبة للشعب المملكة العربية السعودية خوفا من التوسع الممنوع أما في البلاد الأخرى التي اعتاد النساء فيها أن يكشفن مهجوهن فلا شك أن النقاب خير منكش الوجه كله ويعتبر إفتاءهن ويعتبر إفتاءهن بالنقاب مرحلة إلى تغطية الوجه فيجب أن يعرف إخوامنا في البلاد الأخرى التي ظن بعض الناس فيها أننا لا نفتي بجواز النقاب يعني أن النقاب ممنوع كشف للشجائز ليعلم إخوامنا هؤلاء أننا لا نريد هذا وأن نقول النقاب في البلاد التي اعتادت النساء فيها أن يكشفن وجوهن خير من كشف الوجه كله لأن العبد الله عندنا تدل على تحريم كشف الوجه وجه المرأة لغير المحارب والزوج اللهم إلا القواعد من النساء التي لا يردون نكاحا فليس عليهم جناح أن يكشفن وجوههم كما قال الله تعالى والقواعد من النساء التي لا يردون نكاحا فليس عليهم جناح أن يضعنا إلى أبهن غير متبدجات بزينة وأن يستعففن خير لهم أحسن الله عليكم وبركة فيكم السائلة أم أسامة من مصر أسوان أسوان تقول سمعت من بعض الإخوة يقول بأن محمدا صلى الله عليه وسلم بقوله أن محمدا صلى الله عليه وسلم خلق من نور وأن آدم خلق من نور محمد فهل هذا القول صحيح؟ هذا القول من أبطل الباطن وهو كذب مخالف لقول الله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنك وجعلناكم ثعوبا وطبائل لتعرف ولقوله تعالى ولقد خلقنا إنسانا من سلالة من نفين ثم جعلناه نطفة الذقى من نكين والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من بني آدم وهو سيد ولد آدم وهو مخلوق من نطفة أبيه وأبوه مخلوق من نطفة جده وهكذا إلى أن يصل الخلق إلى آدم الذي خلقه الله من سلالة من نفين والعجب أن هؤلاء الذين يأتون بهذه الأكاريب تعظيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعضهم عنده تهاء في دينه واتباعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولعلهم يجهلون أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلو فيه وحذر منه وإن نصيحة لهؤلاء أن يتلقوا معتقدهم من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يعلموا أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر مثلنا كما أمره الله أن يقول ذلك ويعلمه على الملأة قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليك فقد تميز صلى الله عليه وسلم بالوحي وبما جبله الله علي من مكان من الأخلاق وبأنه أتقى الناس لله وأعبد الناس لله لكنه بشر وهو صلى الله عليه وسلم أعلم أنه بشر مثلنا ينسى كما ننسى فقال إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكرون شب التواضع العظيم أخبر أنه بشر ينسى ومع ذلك قال إذا نسيت فذكرون ولم ننقص عليك من قدره شيئا بل هو أكمل الخلق إيمانا وتقوى وزهدا وخلقا عليه الصلاة والسلام ومن أراد أن يحشر تحت لوائه يوم القيامة فليكن تحت لواء سنته في الدنيا ولا يتعدى حدود الله ولا يقصر عنها فلا غلو ولا تفريق هذا الواجب علينا ولقد قال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وعلى آله وسلم قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله فمن كان صادقا في دعوة محبة لله أو المحبة لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فليتبع الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبذلك يقيم بيّنة على صدق دعوة وأما أن جدّعي أنه متبع الرسول محب للرسول وهو يقول في الرسول ما ليس حقيقة ويبتدع في دينه ما لمشراح فإن البجينة تخالف دعوة مثل ما ذكرتم من قضية شيء حقبكم الله يزعم هؤلاء بأنهم يحبون الرسول فأتوا بالمولد فاحتفلوا بالمولد وأتوا بالمدائح فما حكم الاحتفال بالمولد حيث يزعمون بأنه حب للرسول أنا القاعدة لجئة كثلة طيل من أحب الرسول فليتبع سميتها من أحب الرسول فلا يبتدع في دينه ما لسميته ولنا ولغيرنا كتابات في هذا الموضوع وبيانات والذي نسأل الله تعالى إياه أن يهدي يا إخواننا باستراب المستقيم ويا سبحان الله أين أبو ذكر أين عمر أين عثمان أين علي أين الصحابة أين الأئمة عن هذا أجهلوها أم فرقوا فيها لا يخفل الأمر من أن أحد أمره إما أنهم جاهلون بحق الرسول عليه الصلاة والسلام أن لا يقيموا احتفالا لمولده أو أنهم مفرطون تذهب القرون الثلاثة كلها لا تعلم بهذه البجعة ونقول إنها مشروعة إنها محبوبة إلى الله ورسوله إنها نافعة لمن قام بها هذا لا يمكن ثم إنه يحدث به في هذه الموالد من المنكرات العظيمة والغلو بالرسول صلى الله عليه وسلم شيء كثير فنسأل الله تعالى أن يرزقنا جميعا لابتداء نسأل الله تعالى إيمانا لا كفر معه ويقينا لا شك معه ويخلاصا لا شرك معه والجباعا لا ابتداء معه حفظكم الله وبرك فيكم وفي علمكم قول الشخص فضيلة الشيخ اللهم ارزقني زوجة جميلة وهو في الصلاة ما حكمه لا بأس دين لكن أحب أن نضيف إلى ذلك شيء آخر ذات دين نقول اللهم ازرقني زوجة جميلة ذات دين لأن النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم قال تنكر المرأة لأربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها فاغفر بذات الدين تدب تنينك قال بعض وعلى العلم إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤخر ذكر الدين إلا للعكمة يعني أن تسأل أول عن جمالها أجميلة هي أم لا إذا قالوا جميلة حصلت الجمال عن مالها أفقلة هي أم غنية غنية حصلت المال عن حسبها أن يذاك شرف في قومها أم لا قالوا حسبها حسبها طيب حصلت الحسب كم حصلت ثلاثة عن دينها يا رب الدين وسط إذن لا أتزوجها فيكون إقدامه وإحجامه مبنيا على دين المرأة يكون على دين المرأة وهذه لا شكمة حكمة بالغة وعلى كل حال إذا كان الإنسان يختار الجميلة فليضي إلى ذلك تدين لا تدين اللهم رسوغني امرأة جميلة ذات دين أو امرأة صالحة دينة أو ما أشبه ذلك نعم أو امرأة جميلة دينة أو ما أشبه ذلك وأما قول بعض العلماء إنه لا يجوز للإنسان أن يدعو بشيء في صلاته مما يتعلق بأمر الدنيا فهو قول ضعيف لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكرت شهد قال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء فجعل الأمر فجعل الأمر موكولا إلى من يدعو بشيء نعم أحسن الله إليكم مبارك فيكم السائلة أم أسامة تقول فضيلة الشيخ بأنها أفطرت في رمضان الماضي بسبب حملها فهل عليها قضاء نعم لا شك إن من أفطر يوما من رمضان لعدر فإنه يجب عليه قضاء يقول الله تعالى ومن كان منيضا أو على سفر فعدة من أيام أخر أما من تعمد أن لا يصوم يوما من رمضان فإنه لا يغنيه عنه صوم الدهر كله يعني لو أن أحدا تعمد أن يفطر يوما من رمضان بلا عذر شرع فإنه لا ينفعه القضاء لو القضاء لن ينفعه ولهذا كان قول الراجح في من تعمد ترك يوم من رمضان بلا عذر ترك صوم يوم من رمضان بلا عذر أن لا نأمره بالقضاء ولكن نأمره بالتوبة إلى الله عز وجل وإصلاح العمل نعم أحسن الله إليكم دفع الزكاة هل هو هل الأفضل فيه أن تدفع للمدينين أم للفقراء المعدمين حاجة للفقير أو لا لأن حاجة للفقير حاضرة تاجل أكل وشرب وكسوة والمدين يمكن أن يقيدن فيما سبق في المستقبل يمكنه أن يقضي الدين في المستقبل ثم إن المدين إذا كان أخذ عموال الناس رجو آداءها أدى الله عنه إما في الدنيا وإما في الآخر لأن الفقير حاجة هو منحة ولهذا بدأ الله بالفقراء والمساكين قبل كل أهل الزكاة إنما الصداقة للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وفي السبيل أحسن الله إليكم في الآية يقول سلام قولا من رب الرحيم يقول هذا بعض الناس عند سماع خبر أو حادث محزن أو شيء مستغرب هل هذا جائز يا فضيلة الشيء غير مناسب هذا غير مناسب لأن هذا يقابل أهل الجنة لكن إذا سمع حادثا أو شيئا مفزعا فلأقول اللهم ادعوه سلاما اللهم طبنا في قضائك أو كالنات النحو نعم حفظكم الله هذا سائل يقول طالب العلم هل يبدأ بحفظ القرآن الكريم أم بقراءة كتب العلم يا الله يبدأ بحفظ القرآن حفظ القرآن لا شيء قد مما يحفظه الإنسان لأن القرآن كلام الله وتلاوته إبادة وتدبره إبادة والعمل بما يدل عليه إبادة وتصديق خبره إبادة فهو أفضل الكتب المنازلة من الله عز وجل وأفضل الكتب المؤلفة من الناس ولا سواء فليبدأ الإنسان بحفظ القرآن الكريم ثم بما صحن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم كعمة الأحكام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله فإنه كتاب مختصر زبدة في الأحكام ثم بما تلسر له من كتب أهل الإن في العقيدة وغيرها أحسن الله إليكم شخص نوى السائل من جدة عين عين بان يقول شخص نوى أن يفعل معصية ونوى في نفس الوقت بأنه إذا انتهى من فعل هذه المعصية أن يتوب إلى الله هل تقبل هذه التوبة أم لا إذا فعل المعصية بهذه النية فإن هذه النية لا تنفعه ولا تخفض عنه من عقوبة المعصية لكن إذا فعل المعصية ثم ثاب توبة نصوحا قبلها الله عز وجل يقول الله تعالى قل يا عبادي الذين أسفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغضر الذنوب جميعا إنه هو رفو الرحم نعم من أسئلة هذا السائل من جدة المملكة العربية السعودية يقول بأنه شخص مصاب بالغازات ولكن هذه الغازات لا يصاحبها رائحة وإنما فقط في بعض الأحيان أصوات وأحيانا تكون هذه الأصوات خفيفة هل هذه الغازات تنقض الوضوء وتبطل الصلاة وإذا كان كذلك طبيلة الشيخ هل يلزمه الوضوء لكل صلاة إذا دخل وقتها أم يجوز له أن يتوضى قبل وقت الصلاة فإذا كان ذلك الغازات ملازمة له ولا يمكنه منوعا فإن حكمها حكم سلسل البول وعلى هذا فلا يتوضى للصلاة إلا بعد دخول وقتها وإذا توضى فلا يضره ما خرج بعد ذلك لأنه برهد اختلاله لكن لو توضى قبل دخول وقت الصلاة ولن يخرج منه شيء وبقي حتى دخل وقت الصلاة وصلى فصلاة صحيح لأن وضوءه الأول صحيح ولم يوجد له ناقض فيبقى على وضوءه ويصلي به الصلاة بعد دخول وقتها أحسن الله إليكم وأنا أنصحه مثل هذا الأخ طيب يا شيخ أقول اعرض نفسك على الأطباء وانظر ما هو الداء وما سببه قد يكون سببه اختلاف المآكل أو المشارب فإذا كان سببه اختلاف المآكل أو المشارب فليتجنب ما يكون سببا لهذه الغازات وإذا كان أمراضا في الأمعاء فيحاول الاستشفاء بالأدوية أوية أحسن الله إليكم هذا سائل فضيلة الشيخ حقبكم الله يقول بالنسبة للكلام أثناء الوضوء هل هو مكروه؟ ليس بالمكروه الكلام أثناء الوضوء ليس بالمكروه لكن في الحقيقة أنه يشغل يشغل المتوضي لأن المتوضي ينبغي له عند غسل وجهه أن يستحفر أنه يمتثل أمر الله وعند غسل يديه ومثل رأسه وعند يجليه يستحفر هذه النية فإذا كلمه أحد وتكلم معه انقطع هذا الاستحضار وربما يشوش عليه أيضا وربما يحكي له الوسواس بسبب فالأولى أن لا يتكلم حتى ينتهي من الوضوء لكن لو تكلم فلا شيء عليه إذا طهرت في المرأة من الحيض وقت الظهر فماذا عليها أن تصلي وإن طهرت وقت العصر أو المغرب أو الإشاء أو الفجر ماذا عليها في قضاء الصنوات؟ إذا طهرت وقت الفجر اغتسلت وصلت الفجر وإذا طهرت وقت الظهر اغتسلت وصلت الظهر وإذا طهرت وقت العصر اغتسلت وصلت العصر ولا يزمها صلاة الظهر على القول الراجح عندنا وإذا طهرت وقت المغرب اغتسلت وصلت المغرب وإذا طهرت وقت العشاء اغتسلت وصلت العشاء ولا يزمها المغرب على القول الراجح عندنا لأن النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم قال من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة قال أدرك الصلاة ولن يقول وأدرك ما يجمع إليها قبلها هذا القول الراجح عندنا وما روي عن بعض الصحابة من أنها تعيد الصلاة التي قبلها فلعل هذا على سبيل الاحتجاب أنها ربما كانت طهرت في وقت الأولى ولم تحس بها فقالوا من باب الاحتياط تصلي الأولى وهو لا يضرها إن شاء الله لكن الإجاب ذلك عليها لا دليل عليه فيما أعلم ولهذا لا يزمها إلى طهرت في وقت العصر إلا صلاة العصر وفي صلاة العشاء إلا صلاة العشاء شكر الله لكم من فضيلة الشيخ وضارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين أيها الإخوة المستمعون الكرام أجاب على أسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن أثيمين الأستاذ في كلية الشريعة وصول الدين في القصيم وخطيب وإمام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته وشكرا لكم أنتم وفي الختام تقبلوا التحيات سميل لمهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحلة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء على أسئلة المستمعين البرنامج من تقديم وتنفيذ عبد الكريم بن صالح المجرن