658 - 739 الحلقة ستمائة وثمانية وخمسون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

مرحبا لكم وأهلا حياكم الله السائل عين عين حا الأحمد المدينة النبوية تقول في السؤال الأول ما المقصود في قوله تعالى وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة الحمد لله رب العليم وأصلي وسلم على نبينا محمد الخاف من نبيين وإمام المتقين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان الإلهام الدين هذا جواب لسؤال الناس الذين يفعلون رسول عليه الصلاة والسلام متى الساعة فقال الله تبعك وتعالى قل إن ما يدريك لعل الساعة تكون قريبة يعني ما يعلمك أيها الإنسان أو ما يعلمك أيها النبي أن الساعة تكون قريبة وصدق الله عز وجل فإن كل آف قريب وانظر إلى نفسك فتطلع إلى الشيء فتطلع البعيد فإذا به وقد حل نفتر الناس من رمضان ويقولون متى أتى رمضان الثاني وإذا بهم يحل بهم الرمضان رمضان الثاني وكأن أيامه تقاعق أو رحلاته فالساعة القريبة مهما أطال الزمن وفي العالة الدليل الواضح على أنه لا أحد يعلم متى تكون الساعة الله أكبر فمن ادعى أنه يعلم الساعة متى تكون فقد كذب القرآن وهو كافر مرتد عن جين الإسلام وفي حديث عمر بن الخطار رضي الله عنه المشهور حين جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى عليه وسلم فسأله عن الإسلام والإيمان والإحسان فقال له متى الساعة قال النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم من المسؤول عنها في أعلم من الساعة يعني إذا كنت لا تعلم فأنا لا أعلم وإذا كان هذان الرسولان الكريمان أفضل الرسل فإن جبريل أفضل الملائكة ومحمد أفضل الرشر إذا كان هذان الرسولان الكريمان لا يعلمان ما في الساعة فمن دونهما من ذا بأولى فمن ادعى أن الساعة هو كاذب مكذب لله عز وجل ولرسوله فإن علم الساعة عند الله تعالى لكنه ليس ببعيد هو قريب لأن كل آت قريب الماضي هو البعيد في يومك الأمس أبعد عليك من ألف يوم يأتي لك إن قدر الله لك البقاء جزاكم الله خير السائر أبو عبد العزيز من بريدة يقول لقد اشتريت مساحة من الأرض ومحلات تجارية ولقد حال عليها الحول فهل عليها زكاة ألما بأن المحلات التجارية والأرض لم أنتفع منها هذه فيها تصريف نعم إذا كان اشتراها يتجه بها بمعنى إن اشتريها اليوم وأبيعها غدا كسرع التجار نعم في مساجرهم هذه الزكاة سواء انتفع بها أو لم أنتفعها وأما إذا كان اشتراها للإستمار فيسرية الزكاة وإنما زكاة في إجاراتها نعم يقول قد كنت أحفظ من القرآن الكريم ما يقارب من عشرة أجزاء ومنذ ثلاث سنوات نسيت ما كنت أحفظه إلا قليل وذلك بسبب جراستي فهل علي إثم في ذلك وهل أدخل في قوله تعالى وكذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى لا تدخل في هذه الآية لأن قوله تعالى وكذلك أتتك آياتنا فنسيتها المرار فتركتها يعني تركت العمل بها نعم ولم ترفع بها رأسا ولم ترى في مخالفتها دأسا هذا معنى النساء هنا والنساء يأتي بمعنى الترك كما في قول الله تعالى نسوا الله نسوا الله فنسيهم أي تركهم لأن الله لأن رب عز وجل لا ينسى أن يستيانى الذي هو ودد الذكر ولكن لا ننبغي لمن من الله عليه يحفظ القرآن أن يهمله حتى ينساه بل يحافر عليه ويتعاهله لأن النبي صلى الله عليه وعلى الله عليه وسلم أمر بذلك فقال تعاهد القرآن هو الذي نفسه بيده له أشد تفلتا من الإبل في عقولها فإذا أمكنك الآن وأرجو أن يمكنك أن تعيد ما مرأ فإن استعادته سهلة هست عند الله والتفت إلى القرآن واستذكر ما نسيت وأسأل الله أن يفتح عليك ويذكرك ما نسيت جزاكم الله خيرا يقول لقد أصبحت في حد الأيام وأنا جنب ولم أغتشل فصليت الفجر والظهر وأنا جنب فهل تقبل الصلاة أم علي ألا توبوا وعيد الصلاتين أما إن كنت تعلم بجنابه وصليت متأمدا وأنت على جنابه فأنت على خطر عظيم لأن من العلماء من قال من صلى على حدث عالما فهو كافر بسؤال الله العافية لأنه كلم السهزي بآية الله وأما إن كنت جاهلا لم تعلم بجنابه إلا بعد أن صليت الفجر والظهر فليس عليك شيء إلا أن تعتصل وتعيد الصلاتين وكذلك لو كنت عالم بجناب ذات النسيت وصليت الفجر والظهر فليس عليك إلا أن تعتصل وتعيد الصلاتين نعم أحسن الله إليكم وإنني بهذه المناسبة أود أن أوجه أيخواني المسلمين إلى المبادرة في غسل النجاسة التي تصيبهم في ثيابهم أو أبدانهم أو مصلياتهم وأن يبادر كذلك في رفع الحدث عند إراجة الصلاة لأن هجي النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم المبادرة في غسل النجاسة فقد أتي إليه بصبي لم يأكل الطعام يعني صبي صغير نعم فأقعده في حجر فبال عليه فبادر النبي صلى الله عليه وسلم ودعى لماء فأتبعه إياه ولما بال الأعرابي في المسجد أمر النبي صلى الله عليه وسلم في الحال أن يراق على بوله سجل من ماء فالإنسان ينبغي له أن يبادر لإزالة النجاسة ولا يقول سوف أزيلها إذا قمت أصلي أو ما أشفى ذلك لأنه ربما ينسى نعم أحسن الله لك شير سائل من خارج المنبتة نعم ولكنه لو طردنا أنه قال سأزيلها إذا قمت للصلاة ثم نسي وصلى فصلاته صحيحة وهذا بخلاف من صلى ناسا للحدث فإن صلاته لا بد من إعادتها والفرق أن رفع الحدث من باب فعل المأمور وإزالة النجاسة من باب فرق المحظور سائل من خارج المنبتة تقول أسأل الشيخ عن صلاة العيد بالنسبة للنساء حيث لا يوجد لدينا مصلى للنساء فأجمع النساء في بيتي وأصلي بهن صلاة العيد فما الحكم في ذلك علما بأن بيتي مستور وبعيد عن الرجال الحكم في ذلك أن هذا من البدعة فصلاة العيد إنما تكون جماعة فذجاء والمرأة مأمورة بأن تخرج إلى مصلى العيد فتصل مع ذجاء وتكون خلفا خلبهم بايدة عن الاختراط بهم وأما أن تقيم صلاة العيد في بيتها فقلق عظيم فلم نعهد أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولعن أصحابه أن النساء يقن صلاة العيد في البلد معنا أحسن الله عليكم أخوكم في الله عبد الله الفلاج يقول في هذا السؤال بعض الناس يحرف بغير الله هل يجوز له هذا؟ الحرف بغير الله محرم ونوع من الشرك وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال لا تحرفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحرف بالله أو ليصمت وكان من عدتهم في الجاهلية أنهم يعرفون بآبائهم ولهذا قال لا تحرفوا بآبائكم من كان حالفا فليحرف بالله أو ليصمت وجاء عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرق ومن حلف بغير الله فليقول لا إذاه إلا الله تحقيقا لشوفيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال ولات يعني حلف بهذا الصنم فليقول لا إله إلا الله يعني من حلف بها فليقول لا إله إلا الله ومن قال تعالى وقاملت فليتصدق لأن المقامرة حرام من الميسر وأكل المال الغاطل فليتصدق فليدعو بما يوافقه من دواء نعم أحسن الله إليكم عبد الله في اللجم يقول سجود السهو لفضيلة الشيف هل هو قبل السلام أم بعده سجود السهو يكون قبل السلام ويكون بعد السلام فإذا كان عن نقص واجب فهو قبل السلام كما لو نسجد تشهد الأول فقام حتى السلام قائما فإنه لا يرجع ويسجد قبل السلام وكذلك لو نسجع أن يقول سبحان رب العظيم في الركوع أو نسجع أن يقول سبحان رب الأعلى في السجود فإنه يسجد قبل السلام وإن كان عن زيادة فإنه يسجد بعد السلام فلو ركع فيه ركعة ركوعين فهذه زيادة فإذا وقع منه ذلك لسيالا فإنه يسجد بعد السلام ولو ذات ركعة فهذه زيادة فإذا فعلها ناسيا فإنها يسجد بعد السلام هكذا جاءت السنة وأما إذا كان السجود عن شك فإن كان عنده ترجيح عمل بالراجح وسجد بعد السلام وإن لم يكن عنده ترجيح عمل بالمتيقل وهو الأقل وسجد قبل السلام مثال ذلك رجل في الركعة الثالثة وشكها هي الثالثة أو الثانية لكن غلب على ظنه أنها الثالثة فليتم عليها ثم يسلم ويسجدسه بعد السلام رجل في الركعة الثالثة الشكها هي الثانية أو الثالثة ولم يترجع عنده أنها الثالثة ولا الثانية فليجعلها الثانية لأنها المتيقل ويكمل عليها ويسجد قبل السلام نعم نعم أحسن الله ليك يقول إذا سمعت المنادي منادي للصلاة وفي انتصار لدينا هنا مسألة نعم بالنسبة للجماعة إذا سألثان مع جماعة وكان سدود الإمام بعد السلام فإنه إذا سلم إمامه وكان عليه باقي من الصلاة يقول ويأتي بما بقي عليه فإذا انتهت الصلاة فإن كان قد أدرك الإمام في السعوء فيما سهى به فالواجب السيطان بعد السلام وإن كان قد استهد إمام قبل أن يكون معه فلا سمجح عليه نعم أحسن الله ليكم يقول إذا سمعت المنادي ينادي للصلاة وفي انتصار الأذان هل أقول مثل ما يقول أم لابد من البداية من الأول وإذا كانت صوات المؤذنين متداخلة مع بعضها البعض ولم أركز مع واحد ماذا أقول إذا سمعت المؤذن في أثناء الأذان وهذا يقع كثيرا مما أن يكون مكبر الصوت لم يظهر منه الصوت إلا في أثناء الأذان أولى ذلك من الأصباب نعم فبدأ الأذان من الأول ثم تابع المؤذن وأما إذا اخترقت اختلطت الأصوات فتابع من تصنعه أولا واستمر معه فإن أذن بعده مؤذن أعلى صوتا منه وأخفى صوت الأول فبدأ مع هذا وتابعه حتى ينتهي نحسن الله عليكم إذا كنت أستمع إلى المذياء وسلم المتحدث الذي في الراديو أو في المذياء ما حكم الرد إذا قال السلام عليكم أشك فيها يعني أتوقف فيها ثالثا أقول لجب الرد لأن المذيع يسلم على كل مسلمين وثالثا أقول لجب الرد لأنه لو رد ماذا يستفيد لن يسمعه المذيع فأنا أتوقف فيها ولكن لو رد وقال عليكم السلام فهذا لا بأس به إن شاء الله أحسن الله عليكم السائلة عين ألف حا من أبها تقول بعد مرور مدة ثلاثة أو أربعة أيام من الدورة الشهرية فيه دوري بعد مرور ثلاثة أو أربعة أيام من دورتها الشهرية تنقطع ويستمر انقطاعها مدة يوم أو يومين ثم تعود لها في اليوم السابس تقريبا السؤال تقول هل فترة الانقطاع هذه يجب عليها أن تصوم وتصلي يقول بعض العلماء رحمهم الله إن الانقطاع ولو يوما واحدا يعتبر طهرا فعليها أن تعتصل وتصلي وتصوم كان ذلك في رمضان ولو عاد الحيض بعد يوم أو يومين وبعض العلماء يقول إن هذا ليس طهرا في الحقيقة وإنما هو شفاف فلا تعتبر طاهرا حتى ينقطع الحيض بالكلية وهذا والله آلم أقرب للصواب لأنه جرت العادة أن المرأة في أثناء حيضها ترى العجفاء والدموسة ولا تعتبر هذا طهرا نعم أحسن الله إليكم من جمهورية مصر العربية أبو خالد من ألمينيا يقول ما حكم من حلف على كتاب الله بأن لا يعصي الله في شيء نعم نعم ثم ارتكب هذا الذنب فما حكم من حلف على كتاب الله ثم وقع في هذه المخالفة أفيدون مأجورين عليه أن يتوبى من الذنب الذي وقع فيه توبة نصوحا بحيث يخلص في نيته التوبة ويندم على ما مضى منه من المعصية ويقلع عنها في الحال ويعزم على أن لا يعود في المستقبل وليبادر بذلك فإن الإنسان لا يدري متى يفجأه الموت وعليه أن يكفر كفارة يمين لأنه حنس في هذه المنوين وقد قال الله تبارك وتعالى لا يآخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يآخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارة يطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حرفتم نعم أحسن الله لكم هذا سائل للبرنامج أرسل السؤالين لم يذكر الاسم في هذه الرسالة ويقول هل تجوز الرقية بالنفط بالقرآن والأحاديث حيث يرقى هذا الشخص في الماء ثم يشربه المريض فأل بعض السلاف مثل هذا أي أنه ينفط في ماء ثم يشربه المريض وقد جرب ونفع لكن كون القارئ يقرأ على المريض مباشرة أحسن وأفيد وأرجى للانتفاع والمسلم إذا أتى إلى أخيه ورقاه فإنه على خير قد يجعل الله الشفاء على يده فيكون محسن إلى هذا المريض إحسانا بالغا ولكن يؤلم أن نطاقي على المرضى لابد أن يعتقد أن هذه الرقية نافعة في حد ذاتها لأنه لو قرأ وهو متشكك متردد فأنها لا تنفع لابد أن يعتقد بأنها نافعة ولا بد للمرقي أن يعتقد أيضا انتفاعه بها فإن كان مترددا شاكا فلا تنفعه لأن كل سبب شرعي لا بد أن يكون الفاعل له مؤمنا بأنه سبب يؤدي إلى المقصود حتى أدعوه بأنه أعطي أن أدعوه وإنني أحبت إخواني الذين نفع الله بطرأتهم على المرضى أن يتعذوا عن الكلمات التي لا تعرف والتي لا سبها إلا أسجاع سمجة باردة وأن يقتصر على ما جاء في السنة من الرقى وأعظمه الرقى الفاتحة فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال في الذي رقى المريض بها فقام كأنما نشط من القال قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذيك أنها رقية وهذا حسر له ولغيره على أن يرقى بها المرضى نعم أحسن الله عليكم هذه نسائلة للبرنامج تقول فضيرة الشيخ حفظكم الله ما حكم تتبع زلات بعض المعلمات دون غيرهم والبحث عن مخالفاتهم وسوء الظن بهن دون غيرهم من المعلمات وهل من العدل في العمل تتبع زلات وهفوات البعض دون البعض الآخر مع العلم بأن الإنسان غير معصوم من الزلل تتبع أوراق المسلمين محرم حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يذكر عنه حذر من ذلك أشد التحذير فقال يا معشر من أعمل بلسانه ولن ندخل الإيمان قلبه لا تؤذي المسلمين ولا تتبع عوراتهم فإن من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جحر أمه أو قال ولو في بيت أمه والواجب على المسلم نحو أخيه أن يسفر عوراته فإن من سفر عورة أخيه سفر الله عورته وأن يعلم أنه لا يخلو أحد من نقص لا يخلو أحد من تقصير لا يخلو أحد من عورة فالواجب سفر العورات ثم نصيحة من وجدس منه هذه العورة فإن الدين النصيحة كما قال النبي صلى الله عليه وعليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأعمة المسلمين وعامتهم نعم أحسن الله إليكم أبارك فيكم فضيلة الشيخ على هذا التوجه المبارك هذه سائلة للبرنامج أرسلت لمجموعة من الأسئلة تقول ما حكم قص الشعر بالنسبة للمرأة رغبة في التجمل لزوجها وما هو حد القص للشعر بمعنى آخر ما المقدار المسموح به في قص شعر المرأة يعني قص شعر رأسها كره بعض العلماء وحرمه بعض العلماء وأباحه بعض العلماء وما دام الأمر مختلف فيه فالرجوع إلى كتاب الصنة ولا أعلم إلى ساعة هذه ما يدل على تحريم قص المرأة شعر رأسها وعلى هذا فيكون الأصل فيه لباحه وأن يتبع فيه العادة ففيما سبق كانت النساء ترغى بطول الرأس وتفتخر بطول الرأس ولا تقصه إلا عند الحاجة الشرعية أو الحسية وتغيرة الأحوال الآن فالقول بالتحريم ضعيف ولا وجهها والقول بالكراهة يحتاج إلى تأمل ونظر والقول بالإباحة أقرب إلى القواعد والعصور وقد روى مسلم في صحيح أن النساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته كنا يقصصنا رؤوسهن حتى تكون كالوفرة لكن إذا قصته المرأة قصا بالغا حتى يكون كرأس الرجل فهذا حرام لا اشتغل فيه لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا عن المتشبهات من النساء بالرجاء وكذلك لو قصته قصا يماثل ضعوص الكافرات والعاهرات فإن من تشبه بقوم فهو منهم أما إذا قصته قصا خفيفا لا يصل إلى حد شبه شعود العجال ولا يكون مشابها لرؤوس العاهرات والكافرات فلا بأسنين شكر الله لكم من فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين أيها الإخوة المستمعون الكرام أجاب على أسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن أثيمين الأستاذ في كلية الشريعة وصول الدين في القصيم وخطيب وإمام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته وشكر لكم أنتم وفي الختام تقبلوا تحيات سميل لمهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء على أسئلة المستمعين البرنامج من تقديم وتنفيذ