624 - 739 الحلقة الستمائة وأربعة وعشرون - نور على الدرب - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
التفريغ النصي
هذا سائل للبرنامج الحقيقة من السودان محافظة كوستي بدأ هذه الرسالة بقوله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون يقول في بداية سؤاله على مشارف الإسلام وبين يدي معارفكم أريد أن
تفتوني في هذا السؤال وهو عن الحكم الشرعي في زيارة القبور عامة والتبرك بها من قبور الأولياء والصالحين خاصة هل في ذلك حرمة وهل هناك دليل من القرآن والسنة نرجو التوجيه حول هذا الحمد
لله رب العالمين وأصله وأسلمه على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بأستانه إلى يوم الدين زيارة القبور للرجال سنة فعلها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأمر بها وكان صلى الله
عليه وعلى آله وسلم قد حرمها من قبل ولكنه أمر بها في ثاني الحال فقد تبت عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا تزوروها فإنها تذكر الآخرة وفي لفظ
فإنها تذكر الموت والسنة للزائر أن يقول السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمصلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقيمين منكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية
اللهم لا تحذن أجرهم ولا تفتن بعدهم واغفر لنا ولهم وله أن يزور قبرا خاصا من أقاربه أو نحوهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه أن يزور قبر أمه فأذن له تبارك وتعالى واستأذن من
الله أن يستغفر لها فلم يأذن له وأما التبرك بالقبور فإنه محرم وبجعة منكرة والقبور ليس في ترابها شيء من الضركة لأنه تراب معتاد دفن في هذا الرجل ولم يكن لدفنه في هذا المكان مزية على
الأمكان ولم يكن لهذا المكان الذي دفن فيه مزية على غيره من الأمكان مهما كان الرجل وعلى هذا فلا يجوز التبرك بتراب هذه الأضرحة ولا يجوز أيضا دعاء صاحب القبر بل إن دعاء صاحب القبر
والاستغاثة به والاستنجاد به من الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله عز وجل وهؤلاء الأموات محتاجون إلينا ولسنا محتاجين إليهم هم محتاجون إلينا أن ندعو لهم وأن نستغفر لهم لأنهم ينتبعون
بالدعاء وبالاستغفال لهم وأما نحن فلسنا محتاجين إليهم مطلاقا وإنما حاجتنا إلى الله تعالى وحده ولا فرقبين أن يكون القبر قبر عامي عادي أو قبر من يظن أنه ولي صالح الكل سواء حتى تربة
النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم لا يجوز التبرق بها لأنها ترى من كأيها من أكهبة نعم الرسول عليه الصلاة والسلام لا شك أن الله تعالى شرف المكان بيتفني فيه لكن ليس معنى ذلك أن هذا
المكان المعين يتبرق به إطلاقا حتى الحجر الأسود لا يتبرق به لأن عمر بن خطاب رضي الله عنه قبله وقال إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلت ما
قبلتك وهذه نقطة مهمة يجب على المسلمين أن يعلموها أنه لا بركة في الأحجار أبدا مهما كانت ولكن بعض الأحجار يتعبد الإنسان الله تعالى بها كالحجر الأسود وليس ثمة في الدنيا كلها حجر يتبرق
به نعم وليس ثمة في الدنيا حجر يتقرب إلى الله تعالى بتقبيل لأمسه إلا الحجر الأسود والركن اليماني يمسح ولكنه لا يقبل ثم إني أنصح إخواني الذين يذهبون إلى هذه الأضحة أن يكفوا عنها وأن
يجعلوها كغيرها من القبور يدعون الله تعالى لمن فيها ولا يدعونهم ويسألون لهم العافية ولا يسألون منهم العافية لأنهم لا يكون لأنفسهم ضد ولا نحفان إذا كان هذا الميت لو كان حيا ما نفعك
إلا بما يستطيع من منفعك كمعونتك على تحميل العبش في استجارة ومن أشفى ذلك فكيف ينفعك وهو هامد أرأيت لو آتيت إلى شخص أشل لا يستطيع التحرك هل يمكن أن تستعينه على شيء؟
لا يمكن وإذا كان حيا لا يستعان به لأنه لا يعين فكيف إذا كان ميتا لكن مشكل أن الشيطان يزين للإنسان سوء عمله وقد قال الله عز وجل في كتابه أفمن زين له سوء عمله فرأه حسنا فإن الله يظل
من يشاء ويأتي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعه جزاكم الله خيرا يقول السائل أيضا في سؤاله كيف تتحقق محبة الرسول صلى الله عليه وسلم تتحقق محبة الرسول ومحبة
الله عز وجل باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فكل من كان أتبع لرسول الله كان أحرى بمحبة الله تعالى ومحبة رسوله يقول الله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله وعلامة محبة
الرسول أن يتحرر إنسان سنته فيتبعها ولا يزد في ذلك ولا ينقص وعلى هذا فالذين يبتدعون بدعا تتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم يدعون أن ذلك من محبته وتعظيمه هم في الحقيقة لم يحبوه ولم
يعظمه وذلك لأن حقيقة المحبة والتعظيم أن تتبع آثاره وأن لا تزيد في شرعه ولا تنقص منه وأما من أراد أن يحجث في شرع الله ما لس منه فإن محبته لله ورسوله قاصرة بلا شك لأن كمال الأدب
والتعظيم أن لا تتقدم بين يدي الله ورسوله قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق
صوت النبي ولا تجروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحتطى أماركم وأنتم لا تشعرون نعم هل يجوز أن أدفع الزكاة لأقاربي مع أنهم يقصرون في أداء الصلاة مع الجماعة حيث يصلون في البيت نعم إذا
كانوا من أهل الزكاة فلا بأس أن تدفع زكاتك إليهم بشر أن لا تكون نفقة ومواجبة عليك فإن كان نفقة ومواجبة عليك فالواجب أن تنفق عليهم من ماذا وربما يكون دفعك الزكاة إليهم سببا في
هدايتهم وهذا الحكم فيما إذا كانوا يصلون لكن لا يصلون مع جماعة أما إذا كانوا لا يصلون مطلقا فإنه لا يحل لك أن تدفع إليهم الزكاة لأنهم كفار والكافر لا يحل دفع الزكاة إليه إلا من كان
مؤلفا والمؤلف هو الكافر الأصلي الذي كان على كفره تتعلق على الإسلام أما المرتب فإنه إما أن يرجع إلى الإسلام وإما أن يقتل وليس تم خيار أخر جزاكم الله خيرا من الجزائر السائل شرف الدين
يقول في هذا السؤال ما هي أحسن وسيلة لتلقي العلم النافع جزاكم الله خيرا الوسائل مختلفة وهي كثيرة والحمد لله في وقت الحاضر فمن الوسائل أن تتلقى العلم على شيخ مأمون في علمه ودينه وهذه
أحسن الوسائل وأقوى الوسائل وأقرب الوسائل إلى تحصيل العلم ومنها أن تتلقى العلم من الكتب المؤلفة التي ألفها علماء مأمونون موثوقون في علمهم ودينهم والثالث أن تستمع إلى الأشفطة
المبسوثة المنشورة من العلماء الموثوق بعلمهم وأمانتهم هذه ثلاث طرق يمكن أن نحصل بها العلم وأهم شيء هو الاجتهاد والمتابرة وحسن القصد فإن ذلك من أسفاب حصول العلم هذه السائلة هم غازي
ميخي نسيشير حدثت في أسلوبها قاس تقول لقد حجيت أول مرة في عمري ولم أكن أعرف من مواجبات الحج ولا عن أركانه وأنا لا أقرأ ولا أكتب ولا بستنقاب وفوق ذلك غطوة وعندما وصلنا من مشط شعري
ليلا فما الحكم في حجتي هذه حجتك عالية صحيحة مدام أن الإخلال الذي حصل منك هو هذا لأن غاية ما فيه أنك فعلت هذه الأشياء الممنوعة جهلا منك والجاهل لا يأخذه الله عز وجل بما فعله بجاهله
لقول الله تبارك وتعالى ربنا لا تآخذنا إن نسينا أو أخطأنا فقال الله قد فعلت وهذه قاعدة عامة في جميع المحظورات في العبادات أن الإنسان إذا تركها ناسيا أو جاهلا فإنه لا يؤاخذ بذلك وليس
عليه في ذلك فدية ولا كفارة ولا إثم وهذا إن تسير الله تعالى على عباده ومن مقترى حكمته جل وعلا ورحمته وكون رحمته سبقت غضبه نعم جزاكم الله خيرا تقول السائلة توفي زوجي وعندي أطفال
وأغنام وعندما لبثت الحداد كنت أخرج للبر لهذه الأغنام وأعطيها الماء والأكل وأذهب بها إلى المراعي لأنه لم يكن هناك من يقوم بها غيري وأنا متحجبة حجابا كاملا فما الحكم جزاكم الله خيرا؟
الحكم أنه لا بأس في هذا لأن خروجك كان في النهار حسب ما فهمت من السؤال والخروج في النهار أي خروج من اعتدت عدة وفاة في النهار إذا كان لحاجة فلا بأس به نعم تقول في آخر أسئلتها في
أثناء الحداد وفي العدة وهي أربعة أشهر وعشرة أيام أشك بأنني قد زدت يوما أو أكثر وذلك في القباء العدة فلم أخلع لباسي إلا في اليوم الثاني ليلا فما الحكم أيضا في ذلك؟
لا بأس في هذا هذا السائل من جمهورية مصر العربية يقول أيهما أفضل في الذكر وبعد السلام؟
قول سبحان الله الحمد لله والله أكبر أو سبحان الله 33 الحمد لله 33 والله أكبر 33 ذكر بالتسبيح والتحميل والتكثير بعد الصلاة الفريضة له عدة صفات طيب منها أن يقول الإنسان سبحان الله
والحمد لله والله أكبر 33 فهذه 990 ويقول تماما المئة لا إله إلا الله وحده لا شريف له له مرق ولو الحمد وهو على كل شيء قدير ومنها أن يقول سبحان الله 33 والحمد لله 33 والله أكبر 34 ولا
يقول سوى ذلك ومنها أن يقول سبحان الله سبحان الله عشر مرات الحمد لله عشر مرات الله أكبر عشر مرات ومنها أن يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 25 مرة فهذه مئة هذه
كلها وردت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فبأيها جاء الإنسان أجزأه ذلك والأحسن إذا كان يحفظها جيدا أن يقول هذا مرة وهذا مرة شيء قدر محمد استخدام السبحة في التسبيح ما رأيكم فيه
نعم استخدام السبحة جائز لكن الأفضل أن يسبح بالعنامل بالأصابع لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إعقبنا بالعنامل فإنهن مستنطقات ولأن حمل السبحة قد يكون فيه شيء من الرياء ولأن الذي
يسبح بالسبحة غالبا تجده لا يعني يحضر قلبه إذ أنه يسبح بالمسبحة وهو ينظر الناس منه شمالا فالأصعب هي الأفضل والأولى طيب بارك الله فيكم أشاء لهم عبد الله من الخرج تقول ما حكم التنطع
في الإسلام وضحوا لنا ذلك من الكتاب والسنة التنطع في الإسلام معناها التشدد نعم في الإسلام والتعمق والتقعر وحكمه أنه هلاك لمر في قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هلك المتنطعون
هلك المتنطعون هلك المتنطعون ودين الله سبحانه وتعالى الحق بين الغالي فيه والجافع التعمق والتنطع وإزام النس بما لا يزمها هذا كل هلاك وخير هدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم نعم
جزاكم الله خيرا السائل شرف الدين للجزائر استعربنا سؤال له في حلقة سابقة يقول في هذا السؤال هل نقرأ التحيات في الركعة الثانية وذلك بزيادة الصلاة الإبراهيمية وما الدليل على ذلك نريد
التفصيل وجزاكم الله خيرا التشاهد الأول في الثلاثية والربائية يقتصر فيها على قول أشهد أن لا إله نعم يقتصر فيه على قول التحيات لله والصلاوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة
الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد العبد هو رسوله هذا هو الأفضل وإن زاد وقال اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حمد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما بارك على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حمد مجيد فلا بأس ومن العلماء من استحب هذه الزيادة لكن الأقرب عندي هو
الاقتصار على الحد الأول وإن زاد فلبأس لا سجمع إذا أطال الإمام التشهد فحينئذ يزيد الصلاة التي ذكرناها جزاكم الله خيرا من أسئلة هذا السائل من الجزائر العاصمة يقول الحب في الله والبغض
في الله كيف يكون فضيلة الشيء؟
الحب في الله يعني أنك لا تحب الرجل إلا لله بأن تراه كثير العبادة كثير الصدقة يحب الخير بكره الشر فتحبه لذلك لا لكونه قريبا لك أو صديقا لك أو غنيا أو فقيرا أو ما أشبه لك وكذلك البعض
في الله أن تغرضه لكونه عاصي لله عز وجل غير مستقيم على أمل الله لا لعداوة شخصية بينك وبينه ولكن لأنه قد فرط في حق الله جزاكم الله خيرا في آخر أسئلة هذا السائل يقول بالنسبة لركعتي
تحية المسجد قبل صلاة المغرب هل تكون قبل الأذان أم كيف ونريد أن نتعرف على أوقات النهي نعم أوقات النهي من صلاة الفجر إلى أن ترفتع الشمس قيد رمح أي إلى ما بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة
إلى ثلاث ساعة هذا وقت الوقت الثاني قبل الزوال بنحو عشر دقائق أي قبل دخول وقت صلاة الظهر بنحو عشر دقائق والوقت الثالث من صلاة العصر إلى أن يستكمل غروب الشمس هذه أوقات النهي تحية
المسجد مشروعة كل وقت متى دخلت المسجد فلا تجلس حتى تصلي أركتين حتى في هذه الأوقات وينبري أن يعلم أن القول الراجح من أقوال أهل العلم أن جميع النوافل نوافل التي لها سبب فإنه ليس عنها
نهي بل تفعل حتى في وقت النهي فإذا دخلت المسجد بعد صلاة الصبح فصلي أركتين إذا دخلت بعد صلاة العصر فصلي أركتين إذا دخلت قبل الزوال فصلي أركتين إذا دخلت في أي ساعة من ليلة أو نهار فلا
تجلس حتى تصلي أركتين نعم جزاكم الله خيرا من جزان السائلة أم أسامة تقول في هذا السؤال ما حكم النيابة في الحج حيث اشترف علي هذا النائب مبلغا كبيرا من المال هل أعطي النيابة في الحج
إنما تكون لشخص لن يؤدي الفريضة وهو عاجز ببدنه أن يصل إلى مكة عجزا لا يوجاء زواله أما من كان صحيحا فلا يستنيب غيره لا بفريضة ولا نافلة وكذلك من كان مريضا يرجو أن يشفيه الله من مرضه
فإنه لا ينيب غيره فلا ينتظر حتى يشفيه الله من مرضه فيؤدي الفريضة هو بنفسه جزاكم الله خيرا السائلة فاحا صاد الشمراني من الجنوب كتبت هذه الرسالة بخط مطبوع تقول في هذا السؤال سبق
فضيلة الشيخ أن أديت فريضة الحج مع أخي ومعه زوجته وبرفقتنا زوج ابنتي ومعه أيضا والدته ولم أختر نسك معين عندما نويت الحج جهلي بذلك وإنما نويت حج فقط كذلك أدينا طواف القدوم طواف
القدوم وصلينا خمسة فروض في ميناء يوم التروية ثم وقفنا بعرفة ثم مررنا بمزدلفة لأخذ الحصيات وفي صبيحة يوم النحر ذهبت مع أخي لرمي جمرة العقبة فرميت الجمرة للسبع الحصيات مرة واحدة
ولاحظت عدم وصول هذه الجمرات إلى المرمى من شدة الزحام ربما تكون أصابت أحد الحجاج أو طاحت قريبا مني بعد ذلك لم أرميت ليومين التاليين ولم أعلم في ذلك الوقت هل وكلت أخي برمي عني أم لا
وسألت حاليا فأجاب بأنه لا يعلم وذلك لطول الوقت ما يقارب من خمسة عشر سنة ولكن يقول إذن أنا وكلته فقد رمى عني ولكنه ليس لديه يقين ألما بأننا أكملنا مناسك الحج من طواف إفاضة وسعي الحج
وطواف الوداع عدى نقص الرمي أفيدونا جزاكم الله خيرا أقول إن الواجب على ما قرره الفقهاء رحمه الله أن تذبح بدلا عن الرمي شاتا في مكة أو خروفا أو تيسا أو عنزا في مكة تذبحها وتوزعها على
الفقراء لأنها تركت واجبا من واجبات الحج والضابة في ترك الواجبات الحج عند الفقهاء أن من تركه فعليه فدية تذبح في مكة وتوزع على الفقراء جزاكم الله خيرا في آخر فقرة لها في هذا السؤال
تقول في مينا بعد الرمي حصل خلاف أسري عبارة عن خصام بيني وبين أم زوج بنتي وبقينا على ذلك الزعل لعدة أشهر أفيدونا جزاكم الله خيرا هل ذلك الزعل والخصام يبطل الحج؟
لا في أن ينبغي الإنسان المحن بحج أو عمره أن لا يجادل لقوله تعالى من فرض فيه من الحج فلا رفت ولا فسوق ولا جدال في الحج وبقي تنبيه على سؤال الأول هي أن تقول في مزدلفة قامنا فيها لأخذ
حصل جمار يرون بعض الناس أنه لا بد أن تكون حصل جمار من مزدلفة وهذا ليس بصحيح حصل جمار تأخذ من أي مكان والنبي عليه الصلاة والسلام أخذها حين كان واقفا ليرمي جمالة العقبة كما جاء ذلك
في منسك بن حزم رحمه الله جزاكم الله خيرا السائل ماجد من الأحساء يقول أم زوجتي تحتجب عني وحاولت إقناعها بأن سلامي عليها جائز فأخبرتني زوجتي أي ابنتها بأنها تستحي وكثيرة الحياة والآن
لي ما يقارد من عامين لا تكلمني إلا بالتليفون وأنا كل حال لا ستعن أم الزوجة من المحارم وأن لها أن تكشف روجها وكفيها وتتخاطب زوج ابنتها ولكن إذا كانت تستحي فلا حرجها لهذه ذلك لأن ترك
الأشياء المباحة خجلا أو حياء أو لأن الناس تعاف ذلك لا بأس به فقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم أكل الضب مع أنه حلال لأنه لم يكن في أرض قومه فصار يعافه صلى الله وسلم عليه نعم عبد
الله محمد القصيم يقول البعض من الناس يتصدون للفتوى وليس عندهم علم شرعي يؤهلهم لذلك فما نصيحتكم لمثل هؤلاء جزاكم الله خيرا نصيحة لهؤلاء أن يقرأوا قبل الله تعالى قل إنما حرم ربي
الفواحش ما ظهر منها وما بطل والإذن والبرد ضائر حق وأن تشتكوا لله ما لم يزده سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمه وقول الله تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم إن السماء والبصر
والفؤاد كل أولئك كان عنه مسكولا وقوله تعالى ومن أظلم ممن افترع الله فرد ليرضل الناس بريد عنه إن الله لا يهدي القوم الظالمين فكل إنسان يفتي بغير علم فإنه ظالم ظالم لنفسه وظالم
لإخوانه ولا يوفق للصواء لأنه قال إن الله لا يهدي القوم الظالمين فعلى هؤلاء أن يتقوا الله في عفسهم وأن يتقوا الله في إخوانهم وأن لا يتعجروا إن كان الله أراد بهم خيرا ألهمهم رشدهم
وعلمه والعلم ورزقهم العلم وصاروا أئمة نقتدارهم في الفتوى فلنتظروا وليسعوا أما بالنسبة للمستفتين فإننا نحذرهم من الاستفتاء لأمثال هؤلاء ونقول العلماء الموثوق بعلمهم وأمانتهم والحمد
لله موتودون إما في البلاد نفسها وإما في بلد آخر يمكنهم من اتصار عليهم بالهاتف ونحسن المقصود إن شاء الله شكر الله لكم وفضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين أيها
الإخوة المستمعون الكرام أجاب عن أسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن أثمين الأستاذ في كلية الشريعة وفصول الدين في القصيم وخطيب وإمام الجامع الكبير في مدينة عون وزا شكر الله لفضيلته
على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لكم أنتم إلى المنفقة إن شاء الله في الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور
على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء على أسئلة المستمعين البرنامج من تقديم وتنفيذ عبد الكريم بن صالح المجرن